Filosofia de Platão e Kant: Ideias e Razão

Platão

Platão busca construir uma sabedoria que não se baseia na percepção dos sentidos ou na opinião, mas sim no olhar para as coisas que realmente são.

Argumenta que, para descobrir a verdadeira essência das coisas, não se pode confiar na opinião, mas em uma compreensão do real.

Chamou de Mundo das Ideias aquilo que torna o mundo inteligível. O que podemos tocar e sentir pertence ao mundo sensível, enquanto as essências que tornam o mundo sensível possível pertencem ao mundo das ideias. Platão explica isso através do Mito da Caverna, no qual o homem é levado pelo sensível e não serve ao mundo das ideias.

Sobre as formas de conhecimento, para Platão, se a alma humana for deixada sozinha no mundo das percepções sensoriais, ela não poderá conhecer verdadeiramente, pois a opinião está sempre mudando.

Encontrar um conhecimento das ideias é o que fornece a ciência (o conhecimento é recordado, ou anamnese).

Defende um dualismo antropológico, como a união acidental entre o corpo e a alma. O corpo pertence ao mundo dos sentidos e a alma pertence ao mundo das ideias, sendo simbolizada no Mito do Carro Alado.

Propôs um novo sistema político baseado na justiça; a organização da sociedade relaciona-se com a da alma. Cada cidadão deve assumir o papel que sua virtude permite; o nível dos governantes é o nível superior e domina a função racional.

Estes não poderiam ter propriedade privada e deveriam buscar o bem comum.

O resto da população está no grupo de trabalhadores e comerciantes, que devem prover propriedade para toda a sociedade. Sua finalidade é desenvolver a força de cada um; a felicidade e a harmonia vinculam, para Platão, a justiça.

Immanuel Kant

Os seres humanos, por natureza, questionam-se sobre questões metafísicas e querem saber se podem responder a todas; Kant possuía, inicialmente, uma ideologia racionalista.

Diante da alegação de David Hume de que o conhecimento depende da experiência e que o conhecimento universal e a metafísica são apenas palavras, Kant afirma que não há conhecimento sem experiência, mas percebe que a ciência natural é possível porque as verdades da física são universais e necessárias.

Conhecimentos de experiência são de opinião e isso é rejeitado por Hume. Para explicar o conhecimento universal e necessário, Kant utiliza a Revolução Copernicana: as pessoas conhecem as coisas conforme as veem, com os recursos que nelas pomos. As coisas são diferentes da perspectiva humana; as pessoas veem a realidade à sua maneira, superando o ceticismo de Hume.

Há juízos da ciência: os analíticos, que não contribuem com nada de novo ao assunto, e os sintéticos (opinião geral), que trazem novos dados sobre o objeto e são específicos.

As formas da sensibilidade são o espaço e o tempo; quando são puros, não dependem da experiência.

A produção de Kant pode ser dividida em duas fases: o período pré-crítico, que inclui seus primeiros trabalhos de 1749 até 1770, interessando-se por lógica e filosofia da matemática (influências óbvias de Wolff e Newton). Ao tornar-se professor universitário, inicia o período crítico, com trabalhos mais maduros sobre a confiabilidade de seu sistema epistemológico e moral, escrevendo obras como a Crítica da Razão Pura, Crítica da Razão Prática e Crítica do Juízo.

A crítica do conhecimento serve para analisar e encontrar o que distingue a filosofia da ciência; esta é a razão, buscando conhecer a razão em si mesma e estabelecer seus limites e possibilidades.