Filosofia de Santo Agostinho: Ética, Antropologia e Fé
Classificado em Filosofia e Ética
Escrito em em 
português com um tamanho de 2,54 KB
Ética, Liberdade e Livre-Arbítrio
A ética de Agostinho é eudemonista, visto que o fim da conduta humana é a felicidade ou bem-aventurança. Essa felicidade só pode ser encontrada em Deus, com a ajuda da graça divina, que impulsiona a alma a Deus através do amor (caridade).
Santo Agostinho definiu o mal como privação, ou seja, a ausência do bem. A alma, cuja natureza é dirigida a Deus, desvia-se de seu caminho e torna-se escrava do corpo. O mal surge quando o homem faz uso indevido de seu livre-arbítrio; portanto, o homem é responsável pelo mal, não Deus.
Deus nos deu o livre-arbítrio para que possamos ser responsáveis por nossos atos. São Agostinho distingue:
- Livre-arbítrio: capacidade de agir de forma voluntária, mas que, após o pecado original, tende ao mal.
- Liberdade: capacidade de fazer bom uso do livre-arbítrio.
A alma humana está caída devido ao pecado original e necessita da graça divina para alcançar a verdadeira liberdade.
Antropologia Agostiniana
O homem é a obra-prima da criação, composto por alma (imortal) e corpo (mortal). Santo Agostinho defende que a alma racional possui duas instâncias:
- Razão inferior: capaz de conhecer as coisas sensíveis.
- Razão superior: permite contemplar as verdades eternas por iluminação divina.
A alma possui três faculdades: memória (equivalente a Deus), inteligência (filhos de Deus) e amor (Espírito Santo). Embora a alma seja superior ao corpo, ambos são criados por Deus. Após o pecado original, o corpo torna-se a "prisão" da alma.
Teoria do Conhecimento: Razão e Fé
Para Santo Agostinho, a busca pela verdade e pela felicidade converge em Deus. A fé e a razão são complementares: a fé orienta a inteligência na busca da verdade, e a razão permite compreender o conteúdo da fé. O lema agostiniano é: "Creio para compreender".
Agostinho supera o ceticismo ao distinguir três níveis de conhecimento:
- Conhecimento sensível: obtido pelos sentidos, sujeito a erros e mudanças.
- Conhecimento racional: permite julgamentos baseados em modelos universais e eternos.
- Contemplação das ideias eternas: o nível mais elevado, possível pela iluminação divina, que conduz à sabedoria e ao encontro com a verdade absoluta (Deus).