Grand Tour, Baelo Claudia e Interpretação do Património

O Grand Tour e a Viagem Cultural no Século XVIII

O Grand Tour, na Europa do século XVIII, revelou o prazer de viajar em busca de rotas que conduziam ao conhecimento da Antiguidade Clássica, inspirado pelos ideais do Iluminismo (conhecimento, razão). Esta experiência definia a viagem como uma forma de aprender.

Itália: O Complemento Intelectual

A Itália era, desde os tempos antigos, o complemento e a conclusão da formação intelectual. Tornou-se o destino comum da viagem empreendida por jovens ricos e aristocráticos, principalmente britânicos, que, após concluírem os seus estudos em universidades de topo, viajavam por um ou dois anos, assistidos por um tutor. O Grand Tour incluía rotas pela Europa, como:

• França
• Suíça
• Alemanha
• Holanda
• Itália

As palavras "viagem" e "viajante" gozavam de grande respeito, refletindo a qualidade desta jornada.

O Retrato de Francis Basset e o Navio Westmorland

Pompeo Batoni. Retrato de Francis Basset. 1778. Prado.

O desenvolvimento dos livros de viagem, como as Memórias do Grand Tour, incentivava a coleta de livros, antiguidades e obras de arte. Francis Basset viajou para Roma, onde teve o seu retrato pintado por Pompeo Batoni. (Batoni só terminou a obra após a partida de Basset. No caminho de volta para a Inglaterra, o navio Westmorland foi capturado pelos franceses e vendido aos espanhóis).

É muito raro encontrar um barco com mais de 200 anos com toda a sua carga intacta e em circulação. Essa carga incluía valiosas obras de arte, livros, desenhos, mapas e partituras completas. Todo este espólio, juntamente com extensa documentação da época, pode ser admirado na exposição "O Westmorland: memórias do Grand Tour".

O Westmorland, um navio inglês, partiu da Itália na véspera de Ano Novo de 1778 com destino a Londres. Poucos dias depois, no Mediterrâneo, foi predado por dois navios franceses e levado para o porto de Málaga.

Estes factos poderiam ser parte de um incidente normal entre navios da França e da Grã-Bretanha, que estavam em guerra, e que poderia incluir a captura de navios mercantes cheios de equipamentos, alimentos e até mesmo peças destinadas ao crescente mercado de arte inglês. O caso torna-se excecional pelo desenvolvimento dos acontecimentos: os navios de guerra franceses, seguindo o seu destino, venderam rapidamente o navio e a sua carga a agentes franceses ali instalados para esse fim.

Entre a carga, a documentação referia-se a um grande lote de gavetas cheias de mármores, pinturas, desenhos, aguarelas e outros objetos de valor, que foram adquiridos pela Companhia de Lonjistas de Madrid e armazenados no porto de Málaga. Posteriormente, foram comprados pelo Estado espanhol para a Real Academia de Belas Artes de San Fernando, onde a carga foi preservada quase intacta desde então.

Centro de Visitantes de Baelo Claudia

O sítio arqueológico de Baelo Claudia está localizado na Enseada de Bolonia, no Parque Natural del Estrecho, a cerca de 12 km de Tarifa (Cádis).

A cidade romana de Baelo Claudia surgiu no final do século II a.C. e a sua existência está ligada principalmente ao comércio com o Norte de África. A indústria de pesca, salga e Garum (um molho derivado da salga) foram as principais fontes de riqueza. O imperador Cláudio (41-54 d.C.) concedeu-lhe o estatuto de cidade romana. O seu declínio económico começou na segunda metade do século II d.C., provavelmente devido a um terramoto que destruiu grande parte da cidade.

No local, conservam-se os elementos mais representativos que constituíam a essência de uma cidade romana. Os vestígios arqueológicos dividem-se em:

1. A cidade romana, com o seu próprio circuito de visita.
2. Um museu coberto na nova sede, que inclui salas de exposição e projeções.
3. Um centro de interpretação.

Desta forma, pretende-se que os visitantes saiam com uma visão completa de Baelo Claudia. Existem importantes vestígios arqueológicos, como a Praça Pública (Fórum) e as colunas do tribunal (Basílica), e uma reprodução da estátua de Trajano.

Interpretação do Património: Centros de Interpretação

Os Centros de Interpretação são frequentemente o pilar da abordagem metodológica que denominamos Interpretação do Património. Ao contrário dos museus, não servem para a coleta, preservação e estudo de objetos originais.

No centro interpretativo, é fundamental que possamos receber o conhecimento básico e organizar o nosso tempo para explorar o património da maneira mais eficaz possível. A estratégia de apresentação utilizada é principalmente a exposição cénica, suportada por elementos tecnológicos e audiovisuais. Através de uma comunicação atraente, acessível a todos os públicos e, especialmente, variada e original, é possível atrair o público.

Comunicação com o Público e Recursos de Interpretação

Para desenvolver uma comunicação eficaz sobre o património e garantir que os visitantes desfrutem de uma experiência cultural de qualidade, devem ser cumpridos certos requisitos:

• Aproximar o património a um setor público amplo e diversificado, tendo em conta os diferentes perfis.
• Sustentar a informação em pesquisas científicas.

Questões em torno da construção de centros de visitantes e do património acessível ao público:

Recursos de Interpretação (Meios Fixos e Pessoais)

Recursos ou Meios Fixos (CAST):

• Sinalização
• Publicações (folhetos, guias de bolso, cadernos de trabalho, estudos de caso, guias)
• Exposições
• Guias de áudio
• Modelos e outras mídias (vídeo, guias de áudio)
• Cenografia e ambientes

Recursos Pessoais:

• Visitas guiadas
• Animações ou demonstrações (atividades)

As Visitas Guiadas

O guia desempenha um papel fundamental na apresentação do património. Deve-se procurar uma comunicação atraente e participativa. Como regra geral, deve-se evitar referências técnicas e o uso de conceitos científicos, priorizando a concisão, simplicidade e clareza.

A realização de atividades (oficinas, demonstrações, festivais) oferece a possibilidade de experiência direta.