Metafísica, Ética e Política de Aristóteles
Metafísica de Aristóteles: Ser e Substância
O conceito de ser tem muitos significados, mas não é um equívoco, porque todos os seus significados se referem ao conceito de substância. A substância existe por si só; é o tema que serve como suporte para os acidentes que se predicam. As categorias são formas de predicação da substância. Estas incluem diferentes tipos de acidentes e o que Aristóteles chamou de substância segunda (as entidades universais, gêneros e espécies).
Hilemorfismo e a Teoria do Ato e Potência
Os seres naturais hilemórficos são compostos de matéria (hylé), de que alguma coisa é feita, e forma (morphé, eidos): o que faz algo ser o que é. Não podem existir separadamente. Existem dois níveis de matéria: matéria-prima (sem forma, componentes materiais de todo o cosmos passado) e matéria segunda (material que incorpora um grau de forma). A forma é ontologicamente superior à matéria; é o que faz algo ser o que é.
O ato e a potência: o ato de alguma coisa é o que esse algo é agora. A potência de algo é o que ainda não é, mas pode vir a ser. A potência está ligada ao não-ser. O ato tem precedência sobre a potência. Uma potência é para um ato determinado, de modo que o ato está presente na própria potência. Estar em potência significa que pode vir a ser, algum dia.
Graus de Realidade
- Menor grau: A matéria-prima, que pode ser qualquer coisa, é pura potência.
- Grau intermediário: Seres naturais, compostos em diferentes graus de potência e ato.
- Nível máximo: Ato puro ou Primeiro Motor Imóvel.
A Teoria da Alma: Fundamentos
A alma é a forma substancial do homem; é o ato que dá vida à matéria inanimada que é o corpo. A alma é mortal (exceto o intelecto) e não apenas os humanos têm almas. Tipos de alma:
- Vegetativa: Própria das plantas, permite alimentar-se, crescer e reproduzir-se.
- Sensível: Típica dos animais, permite também mover-se e sentir.
- Racional: Característica do ser humano, permite também pensar.
A Teoria do Conhecimento: Fundamentos
O objeto do conhecimento são as coisas sensíveis. O conhecimento baseia-se no sentimento (obter os dados reais), na memória (mantém a marca de nossos sentimentos) e na imaginação (agrupa sentimentos em uma única imagem). Graus de conhecimento:
- Experiência (empeiria): Ter experiência de algo concreto.
- Arte (techne): O know-how, primeiro passo na compreensão do universal.
- Sabedoria (sophia): Conhecimento das coisas através dos primeiros princípios e causas primeiras.
Formas de compreensão: o intelecto passivo (potência de entendimento, recebe a iluminação das imagens uma vez que o universal é desmaterializado e abstraído) e o intelecto agente (intelecto em ato, faz a abstração das imagens universais intelectuais para serem entendidas pelo intelecto passivo).
Ética e Política
Ética: Lida com o bem individual. O fim da ação humana é a felicidade (eudaimonia), e para alcançá-la é necessário realizar atividades de acordo com a natureza humana. A razão é a principal faculdade humana; portanto, não se pode alcançar a felicidade sem levar em conta a nossa capacidade de raciocinar. A ética da virtude é um hábito consistente de sempre escolher, racionalmente, um meio-termo entre dois extremos que são considerados viciosos. Este desejo é submetido à razão. Além das virtudes éticas, existem as virtudes dianoéticas, obtidas através do cultivo da razão, como a sabedoria e a prudência.
Política: Lida com o bem comum. O homem é um animal social (zoon politikon), precisa ser parte de uma comunidade. O Estado persegue o bem comum e é necessário para que os indivíduos sejam verdadeiramente humanos. Classificação dos governos:
- Governos Justos (buscam o bem comum): Monarquia, Aristocracia e Democracia (Politeia).
- Governos Injustos (buscam o bem individual): Tirania, Oligarquia e Demagogia.
Filosofia Helenística
Epicurismo: O objetivo final do comportamento humano é um estado de felicidade identificado com o prazer estável (ausência de dor). Tipos de prazer: o prazer em repouso (que permanece uma vez satisfeito) e o prazer em movimento (que desaparece após alcançado, exigindo nova busca). Valoriza-se ambos, mas o prazer em repouso é considerado superior.
Estoicismo: Para alcançar a felicidade, devemos nos libertar das paixões e aceitar voluntariamente a ordem universal natural. Elementos de perfeição moral: a autossuficiência (independência do exterior), a apatia (apatheia, face impassível diante do infortúnio) e a ataraxia (imperturbabilidade do humor).