O Pensamento Filosófico de São Tomás de Aquino

O Pensamento de São Tomás de Aquino

Realidade e Deus: Tomás de Aquino afirma que Deus é o Criador do universo e, portanto, um ser necessário frente aos seres criados, que são contingentes. Nos seres contingentes, há uma distinção entre essência e existência, pois sua essência não implica sua existência; em Deus, porém, ambas se identificam. A essência é a potência de ser, e a existência é o ato de ser. Por sua vez, a realidade apresenta uma organização hierárquica de acordo com o potencial de sua essência e semelhança com Deus.

O Deus de Santo Tomás é um Deus criador que conhece e ama suas criaturas. Aquino argumenta que a razão permite a demonstração da existência de Deus como um ser necessário. Ele distingue dois tipos de demonstração: a priori (partindo da causa para o efeito) e a posteriori (partindo do efeito para a causa). Ele refuta o argumento a priori de Santo Anselmo, preferindo a via a posteriori, pois partimos do efeito (criação) para buscar sua causa (Deus).

Finalmente, apresentam-se as cinco provas da existência de Deus, chamadas de Cinco Vias, que partem da experiência através do princípio da causalidade, concluindo que Deus é o fundamento infinito. Estas cinco vias argumentam que Deus é:

• Motor Imóvel: o primeiro motor que não é movido;
• Causa Eficiente: a causa primária de tudo;
• Ser Necessário: aquele que não pode não existir;
• Grau de Perfeição: o padrão máximo de bondade e verdade;
• Ordenador do Universo: a inteligência que guia a finalidade das coisas.

Para definir Deus, aplica-se a via da negação (que nega todas as imperfeições em Deus) e a via da eminência (que afirma que todas as coisas boas estão em Deus em grau máximo).

A Razão, Fé, Conhecimento e o Homem

Santo Tomás distingue duas fontes de conhecimento: a razão e a fé. A razão conhece a partir dos dados dos sentidos, enquanto a fé conhece a partir da revelação divina, sendo ambas independentes. Não obstante, existem verdades de fé que excedem a capacidade da razão, e verdades da razão que são demonstráveis pelos seres humanos. Além disso, existem os preâmbulos da fé, verdades que Deus quis revelar para facilitar o acesso humano.

Sobre o conhecimento, a percepção sensorial serve para entender os conceitos universais. O intelecto agente abstrai o universal, enquanto o intelecto paciente apreende esses conceitos aplicados ao concreto. O homem é a união substancial de corpo e alma. Existem três tipos de almas: vegetativa (desenvolvimento), sensitiva (sentidos e sentimentos) e racional (pensamento), sendo que esta última deve prevalecer. A teoria tomista compreende o conhecimento como um processo de abstração.

Ética e Sociedade

A ética de São Tomás é teleológica, afirmando que o desenvolvimento da alma busca a felicidade perfeita na contemplação de Deus. No homem, afirma-se a existência do direito natural, a forma como Deus impôs aos homens a lei eterna, respeitando sua liberdade. A lei natural possui um preceito fundamental: o dever de fazer o bem e evitar o mal.

Desta lei derivam vários direitos: a preservação da vida, a procriação e educação dos filhos, o respeito à justiça social e a busca pela verdade. Assim, Tomás de Aquino faz um paralelo entre a razão teórica e a razão prática. A faculdade racional só pode se desenvolver plenamente em uma sociedade regida pelo direito positivo. Este deve ser uma extensão da lei natural; portanto, a ordem política deve estar subordinada à ordem moral e esta à ordem divina. A justiça é a união entre a moralidade e a lei. Finalmente, para Santo Tomás, as melhores formas de governo são a monarquia, a aristocracia e a democracia.