René Descartes e o Surgimento da Filosofia Moderna

Contexto Histórico de Descartes: Descartes é um filósofo do século XVII, o pai da filosofia moderna, uma filosofia que marcou uma ruptura com a era da escolástica. A época de Descartes é um momento de incerteza e de desenraizamento, um momento de ruptura cultural, política e religiosa, onde a ignorância é considerada superior ao Renascimento e à Idade Média. Desde as grandes descobertas, surgem a bússola e a imprensa, que tornaram possível a expansão cultural. A descoberta do Novo Mundo causou certa insegurança na sociedade, apesar de promover a economia. Culturalmente, o Humanismo desenvolve-se com o interesse na cultura greco-romana e no antropocentrismo contra o teocentrismo medieval. A Reforma de Lutero na Igreja rejeita a corrupção e propõe a interpretação livre e direta da Bíblia. A reação católica teve que voltar para o prestígio da Contrarreforma para a Igreja, podendo restaurar a Inquisição. Politicamente, há uma classe média crescente, o comércio e as cidades. Monarquias absolutas surgem e vão separando Igreja e Estado. Para os cosmógrafos, a visão geocêntrica, que instituiu o pensamento medieval, é substituída pela heliocêntrica de Galileu e Copérnico. O século XVII é o século do Barroco, com predomínio do movimento e do detalhe. Como autores, incluem-se Shakespeare e Velázquez. É um século de crise demográfica e econômica no qual se descreve a Guerra dos Trinta Anos (1618-48), com a participação de Descartes. O florescimento de uma nova ciência, com base no domínio absoluto do conhecimento científico, lançou o pensamento europeu moderno.

Contexto Filosófico de Descartes: No século XVII, destaca-se o embate filosófico entre o racionalismo de Descartes, Espinosa e Leibniz, e o empirismo de Locke e Hume. Os racionalistas apostam na razão como uma forma de atingir esse conhecimento, enquanto o empirismo afirma que todo conhecimento começa com os sentidos. Kant tentou mediar essa disputa com o idealismo transcendental. Descartes estudou filosofia em La Flèche, onde recebeu treinamento baseado na escolástica aristotélico-tomista; Descartes considerava-o um método estéril não baseado na razão. No entanto, nota-se a influência do argumento ontológico de Santo Anselmo na filosofia de Descartes. A filosofia cartesiana moderna se conecta com a ciência moderna e rejeita a escolástica; Copérnico, Kepler e Galileu estabeleceram as bases dessa nova ciência, que culminou com Newton. Com Galileu, a ciência é expressa em linguagem matemática, o que também influenciou Descartes com o método hipotético-dedutivo. A nova ciência sugere o uso de experiências para testar hipóteses, o que Descartes considerava um método inseguro, portanto, partindo da nova ciência para proclamar a supremacia da razão sobre a experiência.

Valor de Descartes: Descartes afirma que o curso que a filosofia tomará a partir dele e todos os avanços tornar-nos-ão mais livres na atualidade. Descartes propôs-se como um herdeiro do método matemático. A ciência ocidental continua agora sob a premissa de que a realidade é matematizável. Atualmente, a intenção de atingir um único método aplicável a qualquer área do conhecimento é quase uma utopia. Respeito à autonomia da razão sobre a fé, Descartes é uma referência no processo de secularização. Hoje não se estabelece qualquer relação necessária entre a razão e a existência de Deus. A separação entre fé e razão tem levado a uma filosofia agnóstica. O racionalismo de Descartes tem estado presente em vários filmes.

Comparação com Ortega y Gasset: O idealismo sucede quando ele mostra que a realidade depende da subjetividade, mas erradamente considerada uma parte dela. O mundo e a realidade não estão apenas dentro ou fora de nossos pensamentos; é pelo pensamento que formam um total inseparável. Descartes, contra a razão realista, cometeu o erro de considerar, ao pensar, a res cogitans: objetiva o problema da concepção substancialista do pensamento. O pensamento de Descartes sobre a realidade, a compreensão do ser como imóvel e invariável e o pensamento como o seu apoio, deve ser uma unidade estática. Para o pensamento de Ortega, não é uma realidade estática; é um ser ativo, e o "eu" está ativo, histórico e circunstancial. Descartes considera o pensamento como algo separado, independente da res cogitans e da res extensa. Para Ortega, o "eu" não é nada sem o mundo, sem a sua circunstância. Para Descartes, será verdade o que a razão percebe clara e distintamente. Para Ortega, o conhecimento vem da vida, das condições e circunstâncias, desde o ponto de vista. Não se pode conseguir o racionalismo absoluto, como se pretende, pois o sujeito não é imutável e isolado como em Descartes. É próprio da sua situação, em relação ao mundo: "Eu sou eu e minhas circunstâncias, se não as salvo, não me salvo a mim". O pensamento histórico de Ortega vai contra o racionalismo, mas não contra a razão. Ortega propõe o raciovitalismo, a razão vital. Para Ortega, a razão aplicada à vida é a realidade última, mas isso não significa abrir mão da verdade e cair no relativismo. Ortega, com o racionalismo, assume a importância da razão, mas a razão tem de abordar o mundo da vida e da história (o mundo desprezado pelos racionalistas). Antropologicamente, no dualismo de Descartes, a única coisa certa é a existência do "eu" que pensa. O corpo é acidental e secundário. Para Ortega, o homem não tem natureza, mas história.