Os sentidos são uma fonte confiável de conhecimento

Juízo a priori- cuja verdade pode ser conhecida independentemente de qualquer experiencia, tendo origem no pensamento ou na razao. São universais(n admitem qq execçao) e necessarios (sao verdadeiros em qq circunstancia).

Juízo a posteriori- cuja verdade só pode ser conhecida atravez da experiencia sensível. Não sao estritamente universais(admitem excecçoes) e sao contingentes (sao vdd mas podiam ser falsos)

Conhecimento a priori- juizos a priori, tendo a sua fonte apenas no pensamento. É justificado pela razao e nao pela experiencia. (2+2=4)

Conhecimento a posteriori- juizos aposteriori tendo a sua origem na experiencia. É o conhecimento empírico, justificado pela experiencia.

KANTIANA:

Juizos analiticos- aqueles cujo perdicado esta implícito no conceito do sujeito. Sao universais e necessarios. (O solteiro nao é casado).

Juizos sinteticos- aqueles cujo perdicado não esta implícito no sujeito. Não são estritamente universais e sao contingentes. (A terra é redonda).

Juizos sinteticos a priori- tem uma origem racional cujo o perdicado nao está implícito ou incluido no conceito do sujeito. São universais e necessarios.(3x5=15).

Racionalismo- a razão é a principal fonte do conhecimento- conhecimento universal e necessari. As ideias fundamentais do conhecimento são inatas. O conhecimento tem como modelo a matemática. O conhecimento constroi-se de forma dedutiva. Há uma correspondencia entre o pensamento e a realidade. O sujeito impoe-se ao objeto atraves de noçoes e principios evidentes que traz em si. Só atraves da razao é que se pode encontrar um conhecimento seguro. Tal como o conhecimento a priori é necessário e universal.

O fundicionalismo é uma perspetiva segundo a qual o conhecimento deve ser concebido como uma estrutura que se ergue e se desenvolve a partir de fundamentos certos, seguros e indubitaveis.

Empirismo- A experiencia é a origem principal de todo o conhecimento. Todas as ideias têm uma base empirica, até as mais complexas: não ha ideias inatas. O conhecimento do mundo obtem-se atraves de impressoes sensoriais. O conhecimento encontra-se liitado pela experiencia. O objeto impoem-se ao sujeito.

Perguntar pela possibilidade do conhecimento equivale a perguntar se o sujeito apreende efetivamente o objeto. O Dogmatismo é uma perspetiva filosofica que responde afirmativamente a esta questão. O Ceticismo, nega tal possibilidade.

Dogmatismo- 1º- Posiçao Propriá do realismo ingenuo- ausencia de exame crítico das aparencias. 2º- Confiança de que a razão pode atingir a certezae a verdade. 3º- Submissão sem exame pessoal a certos principios ou à autoridade de que provem. 4º- Exercício sem razão sem uma critica previa da sua capacidade.

Ceticismo absoluto- é impossivel ao sujeito apreender o objeto, não sendo, possível qualquer conhecimento. Nega que haja justificações suficientes pára as nossas crenças.

Ceticismo mitigado- é mais moderado do que o ceticismo absoluto. Não estabçlece a impossibilidade do conhecimento, mas sim a impossibilidade de um saber rigoroso. Apenas podemos dizer se o juízo é ou não provável ou verosímil.

DESCARTES:

O método: Possível seguir um método inspirado na matematicapara a conquista da verdade. Existem 4 regras do método: 1º- nunca aceitar coisa alguma por verdadeira, sem que a conhecesse evidentemente com tal, ou seja evitar cuidadosamente a percipitação e a prevenção e não incluir nada mais nos juizos. Sem ocasioes de dúvida. 2º- dividir cada uma das dificuldades que examinaca em tantas parcelas quantas fosse possível e fosse necessário, pára melhorar. 3º consistia em conduzir por ordem os meus pensamentos, começandó pelos objetos mais simples e mais faceis de conhecer pára subir até ao conhecimento dos mais complexos. 4º-  consiste em fazer sempre enumeraçoes tão completas e revisoes tao gerais que tivesse a certeza de nada omitir.

Intuição- Ato de apreensão direta e imediata de noçoes simples evidentes e indubitaveis.

Dedução- Encadeamento de intuiçoes, envolvendo um movimento do pensamento, desde os principios evidentes até as consequencias necessarias.

Dúvida: justifica-se pelas seguintes razoes: por caus dos perconceitos e dos juizos precipitados que formulamos na infancia. - Porque os sentidos muitas vezes nos enganam e seria imprudencia depositar uma confiança excessiva naqueles que nos enganam. - Não conseguimos discernir o sonho da vigília.- porque e possível que exista um genio maligno que nos ilude a respeito da verdade.

É metodica e provisoria- é um meio pára atingir a certeza e a verdade, não constituindo um fim em si mesma.

- Hiperbolica- rejeita como se fosse falso tudo áquilo em que se note a miníma suspeita de incerteza.

-Universal e radical- incide não só sobre o conhecimento em geral, como também sobre os seus fundamentos.

O COGITO -

É um princípio evidente e indubitavel, uma certeza inabalável. Obtem-se por intuiçao, de modo inteiramente racional a priori. Serve de modelo do conhecimento: fornece o critério de verdade. É uma crença fundacional relativamente a todo o sistema do saber. Apresenta a condiçao da dúvida e impoe uma exeção à sua universalidade. Revela a natureza do sujeito:o pensamento ou alma.

IDEIA INATA- é uma ideia constitutiva da própria razão (ideias de matematica, ideias de pensamento).