O que significa a maxima de Heráclito : "nao podemos banhar duas vezes no mesmo rio"

4. David Hume eo empirismo radical.

A filosofia de David Hume é a tradução abordagens empirista mais radical, tanto no que diz respeito à teoria do conhecimento, como na sua aplicação a outras áreas filosóficas, Taís como a ética ou a crítica da religião. Hume foi inspirada no trabalho de Locke e Berkeley, mas vai muito pára além deles, em sua crítica à metafísica (tanto assim que após Kant reconheceu sua dívida pára com ele).

Em nossa discussão, vamos tentar mostrar a filosofia de Hume com base em um úNicó princípió filosófico, o princípió que chamamos de semântica ou significado, então vá deduzindo consequências deste princípió. Este princípió não é senão a materialização de posições empirista temos visto desde o início do tema

Então nós temos o primeiro princípió do qual vamos desenvolver toda a filosofia empirista de Hume. Embora seja necessário esclarecer o conceito: são as impressões. E que, pára o autor, todas as nossas idéias não são nada além de cópias de nossas impressões sobre os dados imediatos de nossa experiência (seja interna ou externa). Portanto, todos parte da experiência sensorial, refere-se ao mundo dos sentidos, como em Berkeley, mas agora tem que diferenciar entre as percepções primeiro, mais intenso, a ser direto, e as idéias, o que seria então a percepção como "segunda classe ", ié, menos ativo ou intensa. Hume parte de todas as nossas percepções iniciais, as sensações e os sentimentos estão a chegar depois de uma reflexão. Portanto, como dissemos antes, quando em dúvida sobre o significado de uma palavra (o que acontece às vezes com seus próprios termos filosóficos), eu tenho que fazer é encontrar a impressão sensível que o termo deriva. Eu não consigo encontrar nenhuma impressão sobre essa base me por esse termo, pois então é que eu estou usando um termo vazio, sem sentido.

4.1 Teoria do conhecimento em Hume.

De princípió semântico, Hume está a desenvolver um outro princípió que poderia ser chamado sintática, e que é apenas a classificação de nossas idéias, ou eles vêm com a experiência direta ou indireta. Lê-se:

A conclusão é clara: a física, e não sobre as relações entre as idéias, mas sobre as questões de fato não pode implicar proposições que são sempre verdadeiras, como na matemática. O caso claro em que podemos ver a natureza radical da posição de Hume é bem conhecido exemplo de bolas de bilhar. Com a "hipótese de Adão", Hume diz-nos que um ser humano que não teve experiência anterior, não se pode inferir que, quando uma bola de bilhar bate em outra, esse segundo é devido ao movimento. E é essa experiência impõe limites ao nosso conhecimento, e não podemos ultrapassar. Além disso, nada na nossa experiência que nos permite inferir que algo não é a causa eo outro efeito: nada mais que eu posso entender é que a primeira coisa que acontece, então o outro. Alternância, a sucessão no tempo não implica qualquer necessidade. Eu não pego de forma alguma qualquer sensação sobre o conceito de causa. Então, aplicando o princípió semântico, Hume critica a utilização indevida da prática metafísicas do princípió da causalidade: não há nada na minha experiência, eu gostaria de sugerir a idéiá de poder ou conexão necessária.

Após a crítica à metafísica se estende não só ao uso de slogans vazios como a substância, mas se estende pára o mundo exterior através da crítica do princípió da causalidade. Lembre-se que, graças a este princípió de Descartes ou Locke não tinha dúvidas sobre a verdade do mundo exterior. Mas Hume tem algo mais a dizer:

Nós nunca podemos dizer com certeza a existência do mundo exterior, mas que nós não nos importamos de viver. A única coisa que Hume quer mostrar com esta crítica é o excesso de confiança dos racionalistas e empiristas, em alguns recursos humanos e da crença na existência independente fora do mundo está tão arraigado em nossas mentes é impossível erradicar. Mas isso não significa que podemos provar, como alegou filósofos anteriores, nem mesmo nossa própria existência. Assim, o conceito de self ou alma, então, fundamental pára a história da filosofia, ela também nos mostra como o último reduto metafísica. Se aplicarmos a idéiá de a mesma crítica que eu fiz no caso das bolas de bilhar, se nós mesmos não temos mais a perder gravuras, quadros, ou as memórias de nossa própria existência, então, onde habita o curso 'Eu "falado pelos outros filósofos? O "eu" aparece como um "feixe de percepções", como o rio de Heráclito em constante evolução