Teorias do Estado e Sociedade: De Hobbes a Marx

Thomas Hobbes

Falha na identificação entre o homem e a besta. A bestialidade humana se manifesta principalmente em:

• Sua inclinação para satisfazer as necessidades ilimitadas (desejo de dominação);
• Defesa da vida (sobrevivência).

O estado de natureza é aquele em que o homem se encontra antes da sociedade. Todo homem é um ser perfeitamente independente dos outros, imerso em uma desconfiança total em relação aos seus pares, o que causou uma situação de guerra de todos contra todos. A vida do homem é solitária. Hobbes procurou mostrar que a ordem vem da existência de um poder superior. Assim, ocorre a criação de uma peça de um único indivíduo capaz de fornecer a religião, política e moral, aplicando-se o poder do Estado (forças armadas), ao qual os nacionais têm a obrigação de obedecer.

John Locke

Começa a analisar a situação política do estado de natureza descrito, a fim de contrastar com a situação em que viviam em uma sociedade civilizada. As principais características são: a liberdade perfeita (o homem pode ordenar ações e dispor de seus bens e pessoas como desejar), a igualdade (ninguém tem mais poder e competência que outro) e o direito privado (direito fundamental do indivíduo contra o prejuízo de qualquer outro poder).

Em caso de conflito, o indivíduo e o advogado da família tomam a lei nas suas próprias mãos. Para que isso não aconteça, os homens criam uma sociedade através do convênio. Isso acontece no estado civil por mútuo consentimento. Locke entende a sociedade como um produto do pacto social, no qual o homem abre mão de seus direitos naturais, levando ao estado civil regido pelo consentimento dos indivíduos em submeter-se à determinação da maioria. As leis emitidas só podem ser para o bem público.

O que Locke quer mostrar é uma verdadeira liberdade e igualdade de todos os homens; as organizações políticas surgem a partir da vontade humana. No sistema lockeano, a propriedade privada é intocável. Como um direito natural, não é uma questão de Estado e este não deve intervir. Locke estabelece a divisão de atividades pela Constituição do Estado: legislativo, executivo e federativo.

J.J. Rousseau

Defende um individualismo contratualista. Concebe o homem como naturalmente bom, espontaneamente inocente e livre. Esse é o estado de natureza em que cada um é autossuficiente. Por causa da artificialidade na vida, a bondade e os sentimentos iniciais são perdidos, e a propriedade privada faz desaparecer a igualdade.

A tentativa de Rousseau é a construção de uma sociedade em que os homens recuperem a condição natural de igualdade, bondade, liberdade e felicidade. Ele acredita obter isso através do contrato social, com o qual cada indivíduo renuncia aos seus privilégios tradicionais, mas não aos direitos inatos ou naturais, perante a autoridade. O pacto social decorre da vontade geral, que deve prevalecer sobre todos os componentes da sociedade. Ele define a vontade geral em termos qualitativos e quantitativos. O homem é sociável por natureza social voluntária, recuperando, de alguma maneira, esse estado de natureza em que seu ser é plenamente realizado.

David Hume

Submete à análise conceitos como o estado de natureza e o contrato. Conclui que tudo isso carece de base empírica. É liberal e individualista. O Estado é formado por um agregado de indivíduos unidos por convenções sociais e costumes já estabelecidos. Os cidadãos vivem sob um soberano por consentimento tácito. Não é um contrato, mas um hábito que não elimina a responsabilidade ou lealdade política. A sociedade é uma maneira de os homens se unirem para atender às suas necessidades. Hume inclina-se a formas democráticas de governo. Os direitos são fruto do instinto, do sentimento de obrigação ou da coerção pública, assemelhando-se aos hábitos. A justiça é uma pura convenção social, garantindo a segurança e independência dos cidadãos. É relativa e depende das situações; não é absoluta, divina ou eterna.

G.W.F. Hegel

Distingue entre a sociedade civil e o Estado, sendo este uma entidade superior aos indivíduos. A sociedade civil é apenas a comunidade que visa interesses privados. O Estado, entretanto, é a sociedade consciente de uma missão maior e transcendente: uma manifestação rica, inteligente e livre do Espírito Universal. Não pode estar sujeito a forças menores ou opiniões individuais. O Estado é o espírito de um povo manifestando as exigências do Espírito Universal, liderado por um homem cujo papel é o de mentor e guia. Reconhece-se um poder legislativo e executivo sem limites. De acordo com Hegel, as aspirações mais autênticas e nobres do indivíduo devem ser guiadas pelo Espírito Universal, para não dificultar o surgimento da liberdade individual.

Karl Marx

O materialismo leva a afirmar que os homens eram originalmente uma sociedade animal inteiramente sujeita à comunidade. Depois, a conscientização desenvolveu o indivíduo como tal. Embora, num primeiro momento, o instinto social predominante o levasse a pensar na comunidade, após alguns indivíduos egoístas se apropriarem de bens, as rachaduras na igualdade começaram com a dualidade de gêneros e comportamentos competitivos. Marx acreditava que o aumento excessivo do individualismo provocaria sua própria queda, precipitando a desapropriação de poucos em favor da grande massa de explorados. Isso estabeleceria uma sociedade sem classes, na qual os indivíduos recuperariam o sentido social perdido, assumindo que o bem do grupo é primordial, de onde fluem os direitos e deveres individuais.