As Cinco Vias de São Tomás de Aquino: Fé e Razão

As Cinco Vias de São Tomás de Aquino

C: O primeiro caminho nos leva de volta ao movimento dos seres. Os sentidos nos dizem que as coisas estão se movendo. Algumas coisas são movidas, mas tudo que se move é movido por outro. Portanto, se algo é movido, deve ser movido por outro, e este por outro... Mas isto não pode continuar ao infinito. É necessário chegar a um motor principal que não é movido por nada. Isso é o que chamamos de Deus.

A segunda via recorda-nos a ordem das causas eficientes. Em nosso mundo sensível, há uma ordem de causas eficientes. Mas não podemos ver ou pensar em algo que seja causa eficiente de si mesmo, porque, neste caso, teria que preceder a si mesmo, o que é impossível. Além disso, não é possível que na ordem das causas eficientes se proceda ao infinito. É necessário assumir uma primeira causa eficiente, que todos chamam de Deus.

Terceira Via: A contingência. As coisas são possíveis: existem e deixam de existir, pois algumas são geradas e outras são corrompidas. Se todas as coisas tivessem a possibilidade de não existir, seria concebível que, em algum momento, nada existisse. Ora, se nada existisse, nada viria do nada. Mas como agora existe algo, isso significa que nem todas as coisas são apenas possíveis. Algo tem de ser necessário. Esse Ser Necessário é o que chamamos de Deus.

Quarta Via: O grau de perfeição das coisas. Encontramos neste mundo coisas mais ou menos boas, mais ou menos verdadeiras, mais ou menos nobres. O "mais" e o "menos" aplicam-se às coisas na sua aproximação ao que é máximo nessa ordem. Deve haver algo que é o máximo, o mais nobre, o mais verdadeiro: o máximo ser. E o que é máximo em um gênero é a causa de tudo o que está contido nesse gênero; deve haver um máximo que seja a causa de toda a bondade, verdade e nobreza.

Quinta Via: O mundo teleológico. Vemos que algumas coisas na natureza, mesmo sem conhecimento, agem com a intenção de um propósito. Mas as coisas que não estão conscientes não tendem a um fim se não forem dirigidas por um ser inteligente. Há, portanto, um ser inteligente que dirige todas as coisas naturais para um fim; é o que chamamos de Deus.

B: Fé e Razão em São Tomás de Aquino

Como Tomás estava convencido de que a fé e a razão são harmonizadas e complementares, ele afirmou que existem verdades de fé acessíveis à razão. Por exemplo, chegamos ao conhecimento de Deus usando apenas a luz da razão. Isso é o que Tomás chamou de "teologia natural ou racional".

Em sua estrutura argumentativa, ele propõe a questão, apresenta os argumentos contrários, oferece sua defesa e, no corpo do artigo, apresenta sua solução. Por fim, responde às argumentações contrárias. Tomás resolveu o problema da relação entre razão e fé afirmando que existem dois tipos de teologia:

• Teologia Natural: Baseada apenas na razão.
• Teologia Sobrenatural: Baseada na revelação de Deus e na fé.

As cinco vias são um exemplo claro da teologia natural: a existência de Deus pode ser provada usando apenas a razão. São Tomás estabelece cinco caminhos:

1. O movimento;
2. A ordem das causas eficientes;
3. A contingência dos seres;
4. O grau de perfeição dos seres;
5. A finalidade (teleologia) do mundo.