Análise dos poemas "O mar anterior a nós", "O dos Castelos" e "O Mostrengo" de Mensagem, de Fernando Pessoa

Horizonte: Análise

Métrica

• 3 Sextilhas: Todos os versos são decassilábicos.

Esquema Rímico

• Rima emparelhada e intercalada em esquema aabccb.

“O mar anterior a nós” (os descobridores), “teus medos tinham coral (…)” mas “desvendadas a noite (…) as tempestades passadas e o mistério” (o desconhecido) “abria em flor o Longe” (o conhecimento) e o “Sul-sidério / Esplendia sobre as naus da iniciação”. De uma maneira mais ou menos hermética e fechada, o que Pessoa nos diz é: “O mar anterior”, o mar a que se referiam aqueles que o temiam por desconhecimento e medo, foi desvendado, tiraram-lhe “a noite” (o escuro representa o medo e o desconhecido), e, passando pelas dificuldades do caminho, revelou-se enfim o seu mistério. Abriu-se esse conhecimento quando para Sul, para o Sul sideral (“sidério” pode ser relativo às constelações do Hemisfério Sul, ao Cruzeiro do Sul, mas também é chamado o período sidério o ano que demora o planeta a dar a volta ao sol), as naus dos iniciados (involuntários, mas iniciados) viajaram.

Lendo a segunda estrofe, há uma insistência no mesmo tema. “Linha severa da longínqua costa (…) ergue-se a encosta (…) onde era só, de longe abstracta linha”. O abstrato torna-se concreto com a revelação do mistério. O nada que era a simples linha do horizonte torna-se num tudo, revelado em novas cores e novos sons, em nova fauna e flora. Há novamente uma ironia subjacente. Veja-se que o desconhecido, quando revelado, se desmultiplica num novo mundo de sensações e realidades. Como se o processo de iniciação pelo qual passam os navegadores os trouxesse para outro mundo ainda-o-mesmo-mundo, uma realidade paralela de conhecimento oculto ao comum dos mortais. É importante a palavra “Longe”, escrita com maiúsculas – é um “Longe” não geográfico, mas gnosiológico, um longe de mistério por revelar, de conhecimento oculto.

Todas as descrições magníficas do poema se realizam em pleno na terceira estrofe, onde Pessoa, aproveitando o balanço do raciocínio anterior, chega à conclusão que pode equiparar o sonho a ver essas “formas invisíveis / Da distância imprecisa” (a linha distante da costa) e “buscar na linha fria do horizonte / A árvore, a praia (…) / Os beijos merecidos da Verdade”. A metáfora do sonho é de facto perfeita e o efeito poético pleno de oportunidade e equilíbrio. Mas temos de nos lembrar que se “os navegadores sonharam”, foi “Deus quem quis” (do poema “Infante”). O acesso aos “beijos merecidos da Verdade” é um caminho oculto e misterioso, a que acedem apenas aqueles predestinados para ele.

O dos Castelos

Métrica

• 4 Estrofes irregulares: Com respetivamente 4, 5, 2 e 1 versos. Todos os versos são decassilábicos heróicos (com exceção do 4.º verso da 1.ª estrofe, que é hexassilábico ou heróico quebrado).

Esquema Rímico

• Na 1.ª estrofe a rima é cruzada. Nas restantes, a rima extrapola de uma estrofe para outra seguindo o esquema: abaab cb c.

Pessoa apresenta o quadro onde vai decorrer a aventura épica de um povo eleito por Deus para uma missão. Apresenta-o, primeiro recorrendo a imagens sóbrias e figurativas (comparando a Europa a um corpo), depois simbolicamente analisa a posição geográfica do território de Portugal como a posição ideal para a aventura da conquista dos mares. “A Europa jaz, posta nos cotovelos”, ou seja, deitada. A palavra “jaz” também pode insinuar que a Europa está morta, mas para nós não faz sentido ela jazer morta “posta nos cotovelos”... Já a hipótese de Pessoa usar a imagem de uma esfinge faz mais sentido. Espraia-se dos Balcãs a Portugal (“De Oriente a Ocidente”). E é precisamente em Portugal que toda essa herança de séculos, os “olhos Gregos, lembrando”, melhor pode romantizar (“toldam-lhe românticos cabelos”) nova e inovadora conquista. O que ela fita, o que olha, é o futuro.

A localização geográfica do território de Portugal é feita recorrendo novamente à metáfora do corpo (Europa) e ao simbolismo dos seus cotovelos (apoios). “O cotovelo esquerdo é recuado” e “o direito é em ângulo disposto”, ou seja, o apoio esquerdo recua em direção de Itália (“aquele diz Itália”) e o direito fica por sobre a Inglaterra (“este diz Inglaterra”). O retângulo imperfeito que Portugal desenha no mapa-múndi justifica-se, segundo a visão de Fernando Pessoa, porque é o Destino de Portugal seguir-se ao Império Britânico (que está já em decadência) e seguindo as ideias nobres da herança latina e grega (Itália). Os dois apoios ou bases do corpo da Europa são então: o poder do Império Britânico e a herança cultural latina e grega. António Cirurgião lembra ainda que da Inglaterra Portugal herdou elementos célticos, nomeadamente místicos, aquando da ocupação pré-românica da Península Ibérica. “A mão” que “sustenta (…) o rosto” está apoiada na Inglaterra, ou seja, Portugal segue a aventura marítima inglesa.

Vimos que Fernando Pessoa usa a metáfora de um corpo deitado para representar a Europa, dos Balcãs à Península Ibérica. Agora esse corpo toma, com a terceira estrofe, um rosto visível. E esse “rosto fita com olhar esfíngico e fatal”, ou seja, olha misteriosamente mas com decisão, por ainda não saber o que se vai seguir, o Oceano Atlântico, mas estar decidido em descobrir. E fita o quê? Fita “o Ocidente, futuro do passado”. Todo o passado, segundo Pessoa, aponta para esse futuro; é para onde a Europa, o corpo, deve dirigir agora o seu olhar.

E “o rosto com que” olha “é Portugal”, tanto pela sua privilegiada posição geográfica (no fim da Europa, a Ocidente) como pela razão de Portugal se apoiar quer na herança dos gregos e dos latinos, como na aventura marítima inglesa. Em suma, o rosto que olha é um rosto predestinado, que não olha somente, mas deseja conscientemente um futuro que o seu passado lhe exige e reclame pela nobreza. É, portanto, um olhar de visão, de plano futuro.

O Mostrengo

Métrica

• 3 estrofes de nove versos: Versos de 7 a 10 sílabas.

Esquema Rímico

• Rima irregular em esquema aabaacdcd.

O “Mostrengo” de Pessoa é semelhante ao “Adamastor” de Camões. Em ambos os poetas, esta figura humanizada da rocha, este titã da natureza, representa a enorme força intransponível do mar. Uma diferença, no entanto, é evidente: na Mensagem não há um diálogo com o promontório de rocha. O “Mostrengo” questiona, duvida, hesita e teme. Também teme o piloto, o marinheiro, o português. Mas eles não comunicam, não se interpelam diretamente. É como se, no meio da aventura, ambos – transmutados – permanecessem o que são. A rocha ergue-se a voar, “três vezes” a voar, mas as perguntas que faz são para si mesma: “Quem é que ousou entrar / Nas minhas cavernas que não desvendo (…)”, são lamentos e não interpelações à espera de uma resposta. O “Mostrengo” fala, mas não se ouve. Tal como o marinheiro, o piloto, que, vendo a dificuldade de atravessar o Cabo e sentindo o medo da morte, diz para si mesmo a que vem ali. «El-Rei D. João Segundo!» é o seu grito de determinação para que não vacile, não uma resposta ao titã de pedra. Parecem ambos, piloto e pedra – paradoxalmente, mas com sentido intencional – estranhos ao seu próprio Destino.

Uma só linha tem o “Mostrengo” para nos oferecer, para que conheçamos a sua origem. Diz ele que “escorre os medos do mar sem fundo”. Não há descrição magnífica de que Cabo se trata, ou se na realidade ele é mesmo o Cabo da Boa Esperança. Talvez ele seja também – é bem provável – símbolo de todos os cabos que os portugueses passaram. O episódio continua nesta segunda estrofe, aumentando o dramatismo. A nau aproxima-se da rocha, tanto que o “Mostrengo” questiona: “de quem são as velas onde me roço?”. Tão perto estava a nau de naufragar que a rocha também sentia e ouvia as quilhas do barco. Os medos do Cabo são agora visíveis, porque está perto a travessia que ele teme. Num lamento enorme ele grita, como que a um pai ausente: “Quem vem poder o que só eu posso, / Que moro onde nunca ninguém me visse”, ou seja, quem vem ousar desafiar o mar revolto e perigoso, que é mar só para rochas e penedos, mar que ninguém visita de tão mortal e perigoso. O piloto, hipnotizado, dá a mesma “resposta”, que ecoa para dentro e não em direção da pedra alta. Ela está perdida na dúvida, aproveitando o desabafo, dizendo: “escorro os medos do mar sem fundo”. De que enfim lhe valera uma vida eterna de vigília, símbolo de medo “do mar sem fundo”, sozinha e angustiada, para agora ver-se naquela condição?

Dada a palavra ao “Mostrengo”, é altura de o piloto se pronunciar. De forma algo patética, Pessoa descreve o medo do piloto, que ergue as mãos do leme para depois o “repreender”. Será a pura força das ondas, ou a sua inexperiência e juventude, que contribuem em igual força para o seu embaraço? Não sabemos. Sabemos que ele, depois de hipnotizado nas estrofes anteriores, ganha pulmão de poeta. Para espanto do leitor, o antes silencioso piloto, incapaz de dizer mais do que “D. João II”, clama agora de peito aberto as suas intenções. Diz ele – e Pessoa por ele – que ao leme (como na voz) é mais do que apenas um piloto, mas “um povo que quer um mar que é teu” (do Mostrengo). Diz ele ainda que mais do que o medo do “Mostrengo” lhe serve a vontade que o “ata ao leme”, a vontade “De El-Rei D. João Segundo”, ou seja, a vontade da empresa das Descobertas e da coragem da nação portuguesa. Depois do medo inicial, surge a certeza. Depois da coragem, a verdade.