Immanuel Kant: Vida, Obras e a Filosofia Crítica

1. Vida e Obras

Immanuel Kant (Königsberg, 1724 - 1804).

Após a passagem pela escola do racionalismo de Christian Wolff e pelo ceticismo empirista de David Hume, Kant realiza a tarefa de analisar criticamente a Razão.

Assim, divide a área das faculdades da razão nas áreas que definem as seguintes questões fundamentais:

• 1. O que posso saber?
• 2. O que devo fazer?
• 3. O que posso esperar?
• 4. O que é o homem?

1.2. Trabalhos

1.2.1. Primeiro Período: Pré-crítico (Determinado).

1.2.2. Segundo Período: Crítico.

• Crítica da Razão Pura (1781)
• Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785)
• Crítica da Razão Prática (1788)
• Crítica do Juízo (1790)
• A Religião nos Limites da Simples Razão (1793)

2. A Crítica da Razão Pura: O que posso saber?

Esta obra justifica a natureza científica da matemática e da física, que se baseiam em formas puras a priori da sensibilidade (geometria, espaço e tempo/número) e do entendimento (categorias: quantidade, qualidade, relação e modo). Elas desenvolvem juízos sintéticos a priori (que trazem conhecimento, universalidade e necessidade).

• Fenômenos: "O dado" da sensibilidade às condições de espaço-tempo.
• Númeno: O inteligível, a "coisa em si" pura.
• Apercepção Transcendental: Refere-se ao "eu penso" que acompanha todas as minhas representações.

A Metafísica como ciência é impossível. Deus (síntese disjuntiva de juízos ilegítimos), Alma (síntese ilegítima de juízos categóricos) e Mundo (síntese de juízos hipotéticos ilegítimos) são apenas ideias regulativas da razão.

Não se pode provar a existência de Deus pelos argumentos tradicionais: 1) prova ontológica, 2) prova cosmológica e 3) prova físico-teológica.

Falácias da razão: (ou juízos contraditórios improváveis sobre a Alma). Não se pode aplicar as categorias do entendimento ao "eu penso": o que ele pensa nunca pode ser esperado. O "sujeito" em si não pode se tornar o "objeto", pois é irredutível a ele. Antinomias da Razão: declarações contraditórias sobre o mundo.

3. A Crítica da Razão Prática: O que devo fazer?

3.1. A Ética de Kant

3.1.1. Ser (o que conheço) e Dever-ser (o que devo fazer).

3.1.2. Imperativo Moral e Normas

3.1.2.1. Tipos de Imperativos:

• Imperativo Hipotético: Ordena algo como um meio para um fim.
• Imperativo Categórico: Ordena algo como um fim absoluto; o imperativo por si mesmo.

3.1.2.2. Normas Morais:

• O Imperativo Hipotético (IH) não pode fornecer padrões morais porque: 1) sua validade é condicionada e 2) apela à experiência para determinar o comportamento. Os IH são juízos de experiência, não morais.
• O Imperativo Categórico (IC) nem sempre é validado em geral: muitas vezes mentimos para evitar consequências negativas de sua violação.

3.1.2.3. Imperativo Categórico de Kant:

• Tipos de ações:
  • Ações conformes ao dever (de acordo com as consequências).
  • Ações por respeito ao dever (pelo dever em si).
• Distinção entre matéria e forma da lei moral.
• Formulações do IC Kantiano:
  • "Age de tal maneira que a máxima de tua ação possa se tornar uma lei universal."
  • "Age de tal maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem, sempre como um fim e nunca apenas como um meio."
• Dignidade e o Reino dos Fins.

3.1.2.4. Ética Material e Ética Formal.

• Éticas Materiais: São empíricas (a posteriori), seus preceitos são hipotéticos, relativos e heterônomos.
• Ética Formal: É a priori, seus preceitos são categóricos, universais e autônomos.

3.2. Condições da Possibilidade da Moral e Postulados:

• Liberdade: Para que haja um "sujeito moral", a vontade deve ser livre para decidir, indo além do mundo fenomenal regido pela lei de causa e efeito.
• Imortalidade da Alma.
• Existência de Deus: O que torna possível o Bem Supremo (a união da felicidade com a moralidade, alcançável no futuro, no "reino dos santos").