A natureza possui varios sentidos no pensamento ocidental explique cada um

Locke. Definição e tipos de ideias.

Quando ele fala de "idéiá", Locke entende que "tudo o que sabemos ou percebemos." - Aqueles. Simples que pode quebrar-se em outras não, necessariamente, que institui a mente e pára a qual permanece passivo. Ideias A) Idéias sentimento: A partir de conhecimentos externos: As impressões produzidas em nossos sentidos pelos objetos externos mundo lá fora. Através deles podemos capturar as qualidades dos corpos que podem ser de dois tipos: - C. Primário: são objetos:, forma, tamanho ...- C. Escolas: Estes são subjetivos: cheiro, sabor, cor ... b) as idéias de reflexão: Na experiência interior: o conhecimento de que a mente humana tem de suas próprias ações, pensar, duvidar, perceber ... c) Idéias misto: se originam em dados combinados de sensação e reflexão. - Complexo. Ideias "são aquelas produzidas pela mente humana a partir de idéias simples, o entendimento é agora ativa. Pode ser de três tipos: - Modos: são formadas pela combinação e se referem a nenhum propriedades restantes .- Relacionamentos: são formadas por comparar uma coisa com outra abstração. Gerais ou universais - as idéias, são formadas por. A idéiá de substância é um deles.

Hume. Impressões e idéias.

Propõe uma classificação diferente pára Locke. Percepções chamados todos os atos e conteúdos mentais e distingue dois tipos: impressões e idéias. Uma impressão é a percepção atual e imediatamente captada pelos sentidos, e as idéias são representações ou cópias das impressões deixadas em minha mente. As estampas são mais vivacidade e intensidade que as idéias. As impressões, por sua vez podem estar se sentindo (dos sentidos externos) e reflexão (o interior da nossa consciência) .- Ambas as impressões e as idéias podem ser simples e complexos. No primeiro caso, não aceitam qualquer distinção ou separação. Quanto ao complexo formado pelo agrupamento das percepções simples, e pode ser dividido em partes. "É necessário que as idéias simples são associados de acordo com as leis de associação", Semejanza. Contigüidade no tempo e causar aparelho.Em preço efeito.

O tema de Deus ", Descartes qualquer conteúdo ou idéiá de consciência. Três classes: - adventícia: realidade exterior .- sentidos fictícia: a imaginação de idéias inatas .- outros: eles estão em nossa mente antes de qualquer experiência ou inatas percepción. De Idéias do nosso conhecimento que eles são construídos. Idéiá de infinito. Não é possível proceder a partir de seres, uma vez que todas as coisas são finitas. Nenhum dos nossos próprios pensamentos, eu um ser finito meu pensamento é falho, é assaltado pela dúvida. A idéiá do infinito só pode ter surgido em minha mente pela ação de um ser infinito, Deus. Descartes pára provar a existência de Deus argumento ontológico de S. Anselmo: a partir da idéiá de um Deus infinitamente perfeito, mostra a sua existência real.Es "Deus é o fundamento da certeza, Deus é infinitamente bom, eu não posso me deixar enganar quando eu ver algo tão óbvio. Deus garante que o que percebo clara e distintamente é verdadeiro. Circular argumento: Com base no critério de certeza que eu tenho que provar a existência de Deus, por sua vez, Deus garante que o critério de segurança é válida.

A estrutura das três substâncias realidad.Las "substância significa" o que existe de tal forma que não precisa de outra coisa pára existir. " Não há uma só matéria: o infinito (substância res infinita). Deus "Nos seres humanos, existe uma dualidade substancial: Formada pela alma, substância pensante, eo corpo, substância extensa. Interação entre eles. Explicar essa comunicação pineal, glândula de um ponto de conexão entre a consciência ea matéria. A "solução cartesiana alma interação do corpo é fraca e pouco convincente: processo físico pode afetar a mente, mudanças no processo mental de um objeto material. A relação entre as substâncias, entre substância pensante e substância extensa é um dos mais complexos problemas colocados pelo racionalismo.

A substância extensa mecanicista puramente mecanicista de interpretação "do mundo físico. O universo pode ser explicado apenas por dois princípios: matéria e movimento. O cosmos é um gigantesco mecanismo em constante movimento, regido por leis imutáveis ​​que pode prever seus passos. Os corpos se movem mecanicamente, sem uma causa final. "Deus criou o primeiro assunto e concedeu-lhe uma certa quantidade de movimento. O material em si é inerte. Descartes elimina qualquer idéiá de movimento ou de energia, o universo ópera de acordo com dois princípios: o princípió da conservação da matéria e da quantidade permanece constante movimento, um princípió da inércia um corpo permanece em repouso ou movimento a menos que outras forças agindo sobre ela. "Descartes não aceita a existência do vácuo. A matéria é infinitamente divisível extensão sem limites, está sendo divulgado de várias formas. Isso explica a pluralidade de instâncias ea diversidade de mudanças que ocorrem na natureza. Propriedades dos corpos estão apenas interessados ​​qualidades primárias, aquelas que podem ser expressas matematicamente, medir ou quantificar, são objetivos. As qualidades secundárias são subjetivas: reacções individuais aós estímulos que percibe leis. "O universo é grande máquina, cujo funcionamento é expresso em matemática. As ações e movimentos dos corpos pode ser traduzido em equações algébricas na natureza. Descartes é o criador da geometria analítica, dispensa qualquer representação sensata pára explicar o universo e assim o faz apenas através de fórmulas algébricas, que estão localizados exclusivamente no reino da razón pura. "Mecanicista O mesmo se aplica aós animais e plantas. Pára explicar o funcionamento dos corpos orgânicos não é necessário admitir a existência de uma alma suficientes forças mecânicas. Até mesmo o próprio corpo humano é um mecanismo puro. Seres vivos como meros autômatos de trabalho: a falta de sensibilidade e as emoções e idéias, é claro, os aspectos do ser humano.