Platão: Dialética, Teoria das Ideias e o Mito da Caverna
A Dialética em Platão
A Dialética é o conhecimento superior, referindo-se ao Mundo das Ideias, ao imutável, universal e eterno, e é identificada com a filosofia. Platão a concebeu de duas maneiras:
Dialética como Método Racional
É um método racional que não utiliza sinais sensíveis, empregando unicamente a razão. A filosofia (dialética) é o saber mais reflexivo, que não deixa pergunta sem exame ou avaliação. A meta da dialética é descobrir as relações entre as Ideias e buscar como fundamento último a Ideia do Bem. A verdadeira filosofia é "uma subida do ser": o filósofo deve passar do mundo sensível ao Mundo das Ideias, orientando-se para a Ideia do Conhecimento e do Ser, e a Ideia do Bem. (Lembre-se da metáfora da caverna e da libertação dos prisioneiros: sua experiência de vida é semelhante à do filósofo. O prisioneiro sobe para o mundo exterior e descobre, com grande esforço, o Sol como a causa do ser e da inteligibilidade das coisas. O filósofo, através da dialética, ascende da experiência com as coisas do mundo sensível ao mundo inteligível, onde encontra a Ideia do Bem como fundamento do ser e da inteligibilidade de todas as Ideias e de tudo o que é real.)
Dialética como Impulso Erótico
Platão também entende a dialética como o impulso erótico. O filósofo ascende do nível sensível ao inteligível, mas tal ascensão não será apenas intelectual e não termina na Ideia do Bem, mas sim na Ideia da Beleza. O motor da subida será um impulso erótico e o objeto de amor é a beleza (Eros).
Teoria das Ideias
O Mito da Caverna
O mito descreve nossa situação em relação ao conhecimento. Assim como os prisioneiros na caverna que só veem as sombras dos objetos, vivemos na ignorância quando nossas preocupações se relacionam apenas com o mundo sensível. A filosofia é o que pode nos libertar e autorizar a sair da caverna para o mundo real, ou Mundo das Ideias.
Platão nos pede para imaginar que somos como prisioneiros vivendo em uma caverna subterrânea. Ao longo do percurso, desfilam alguns indivíduos, alguns dos quais falam, carregando esculturas que representam objetos diferentes (animais, árvores, objetos artificiais, etc.). Entre os indivíduos que percorrem o caminho e os prisioneiros há uma parede, sobre a qual apenas as sombras dos objetos transportados por tais indivíduos são projetadas. Nesta situação, os prisioneiros acreditam que as sombras que veem e o eco das vozes que ouvem são a verdade.
Platão observa que o prisioneiro libertado descobre lentamente níveis de realidade cada vez mais reais: o primeiro seria olhar para os objetos dentro da caverna e para a luz do fogo ali presente; em seguida, iria para fora da caverna e veria primeiro as sombras dos objetos, depois as reflexões dos objetos na água e, por fim, os próprios objetos. Finalmente, ele percebe o Sol, concluindo que é ele quem causa as estações e os anos, governa toda a área visível e é, de alguma forma, a causa das coisas que tinha visto.
A ascensão e a contemplação das coisas externas (metáfora do Mundo das Ideias) é semelhante ao caminho da alma para o reino inteligível. Ele também observa que o objetivo último e mais difícil de alcançar no mundo cognoscível é a Ideia do Bem (simbolizada no mito pelo Sol, o último objeto visto pelo prisioneiro libertado), causa de todas as coisas justas e belas. No mundo visível, ela gerou a luz e o sol, e no reino inteligível é a produtora da verdade e da inteligência. É a realidade que devemos ver para agir com sabedoria, tanto no setor privado quanto no público.