Pós-Modernidade, Tecnologia e a Relação Real-Virtual

1. O que é Pós-Modernidade e Tecnologia

A modernidade está em crise; uma das características da era é a Liquidez, defendida por Zygmunt Bauman. A partir das técnicas, podemos ampliar essa liquidez. A vida contemporânea é marcada pelo caos, diante do qual o pensamento racional começa a falhar: não existe a mesma solidez e é difícil lidar com um futuro incerto.

Há uma crise das metanarrativas, que eram explicações universais importantes na modernidade para promover uma visão totalizante. Exemplos de metanarrativas incluem o marxismo e o freudismo. O individualismo é uma nova configuração de sobrevivência proposta por Gilles Lipovetsky, marcada pelo advento das comunicações em massa sobre a decadência da sociedade. A comunicação de massa dissemina pontos de vista, e a pós-modernidade entra em crise com a multiplicação de meios como TV e rádio, que conferem novos sentidos à narrativa.

2. Hans Jonas e a Nova Ética

O objetivo da nova ética é propor uma reorientação, utilizando a força do capitalismo para valores diferentes (uma nova relação com a técnica). Hans Jonas propõe que a tecnologia tornou-se uma ameaça aos humanos, causando grande desequilíbrio. É necessária uma nova ética, pois ela se relaciona com a ação no mundo. Nosso agir, transformado pela tecnologia, traz danos como as fake news. A devastação do planeta é tão agressiva que atinge suas estruturas, com consequências sentidas anos depois. Na ética tradicional, tudo era restrito ao enclave humano; hoje, isso não é mais suficiente.

3. O Conceito de Virtual

O virtual é frequentemente visto como o oposto do real. Existe em potência, não em ato. O virtual se opõe ao atual, e o real se opõe ao possível.

• R > V: Considera a realidade superior ao virtual.
• R < V: Considera o virtual como uma ampliação do real.

O virtual é uma entidade desterritorializada, com independência de espaço, onde você se potencializa em conjuntos de códigos digitais. A internet permite construir novas narrativas, possibilitando discussões saudáveis, embora também possa propagar discursos intolerantes.

4. Modelos Teóricos: Real e Virtual

Os autores nos permitem pensar em três modelos teóricos sobre a relação entre real e virtual:

• Baudrillard: O virtual é uma simples cópia, inferior ao real. Para ele, tudo é uma falsidade e o virtual não permite reviver o passado. O simulacro perde sua essência por ser copiado exaustivamente (ex: a cobertura midiática das Torres Gêmeas).
• Pierre Lévy: O virtual é superior ao real, entendido como uma ampliação. Se uma empresa está na internet, ela é uma empresa ampliada. O virtual está ligado à potência e ao movimento.
• Mario Perniola: O virtual e o real nos tornam pessoas mais autônomas, permitindo a construção de ideias próprias.

5. Ciborgue e Feminismo

O ciborgue adapta o corpo humano para condições espaciais que o ser humano sozinho não suportaria (metade homem, metade robô). Na época, muitas mulheres eram contra a tecnologia, pois ela era direcionada aos homens. Para quebrar esse conceito, Donna Haraway escreveu sobre feminismo e tecnologia nos anos 80.

O ciborgue corrige a deficiência humana, permitindo estabelecer um novo corpo através da tecnologia, onde a dor faz parte da mudança. A autora tenta reverter o ciborgue tradicional para uma versão feminina, pois o ciborgue masculino não perturba a relação tradicional entre homem e máquina, enquanto o ciborgue feminino subverte essa estrutura.