Transformações Políticas: Da China à Europa Moderna

China: O Desenvolvimento Político Interno, Crise e Transição (1976)

O desenvolvimento da política interna da China apresenta duas particularidades. No contexto de esgotamento político e na quebra da unidade, a análise deve se concentrar tanto no poder quanto nas lutas políticas em curso. A figura de Mao Tsé-Tung, nos anos 60, já parecia mais desgastada, e as revisões constantes de seu programa deram lugar à Revolução Cultural, uma tentativa de retornar ao romantismo revolucionário dos primeiros tempos do Partido Comunista Chinês (PCC).

Esses anos formaram blocos políticos com duas posições irreconciliáveis. De um lado estavam os críticos de Mao, liderados pelo vice-presidente do partido, Liu Shaoqi, apoiado pelo chefe do aparato civil, Deng Xiaoping. Da mesma forma, o bloco maoísta era chefiado pelo ministro da Defesa, Lin Biao. Assim, o conflito político girava em torno das seguintes questões:

• a) Modelo de desenvolvimento econômico: O bloco maoísta promovia a mobilização de massa e formas comunais de posse de terras; já os críticos de Mao aproximavam-se do capitalismo, acreditando em incentivos materiais e na propriedade privada.
• b) Vida cultural: Mao afirmava o romantismo revolucionário, enquanto seus opositores acreditavam em um mínimo de liberdade de criação artística.
• c) Educação: Os maoístas criam na doutrinação política, enquanto seus críticos focavam na transmissão de conhecimentos técnicos.
• d) Sistema político: A determinação se o sistema deveria basear-se no princípio do indivíduo carismático ou em uma liderança coletiva e institucionalizada.

Neste sentido, o planejamento social agrário foi essencial, pois produziu a maior contradição programática. O sistema Dazhai, baseado na lealdade política para diferenciação salarial, foi a pedra de toque do programa de Lin Biao. Esta situação permitiu que a "direita" do CPC combatesse e precipitasse sua queda, liderada pelo próprio Mao, que desconfiava da acumulação de poder pelo ministro da Defesa.

Com o fim de Lin como sucessor, os oponentes trabalharam para reabilitar políticos expurgados na Revolução Cultural, surgindo a figura de Deng Xiaoping como vice-primeiro-ministro. A China entrava em um processo de modernização: importação de tecnologia ocidental, salários por produtividade e o incentivo a empresas privadas, descoletivizando as atividades produtivas — a pedra angular do sistema de Mao. Isso gerou uma abertura rápida, política e econômica, desmistificando a imagem de Mao através de uma educação voltada à especialização e meios de propaganda.

A Construção das Nações na Europa: Obstáculos e Resultados

O ano de 1848 simbolizou uma luta beligerante de setores ilustrados, liberais e nacionalistas. Eles encontraram obstáculos, pois não puderam lidar com as demandas de setores militares seniores, resultando em combates violentos. Como Eric Hobsbawm descreve em A Era das Revoluções, entre 1789 e 1848, raramente encontra-se evidência de um "nacionalismo puro", pois as condições sociais para tal ainda não existiam.

Pelo contrário, as forças que mais tarde produziram o nacionalismo opunham-se, naquele momento, às alianças da tradição, da religião e da pobreza das massas. O autor esclarece que, embora não houvesse um sentimento nacionalista pleno no mundo inicial, lançaram-se as bases para ele. Apesar do fracasso das revoluções, as aspirações de unificação política europeia dominaram por anos.

De acordo com ideólogos do Estado-nação, a Europa deveria ser definida em cerca de 26 Estados soberanos (conforme a visão de Woodrow Wilson); outras pequenas nações deveriam se juntar a eles. O argumento era que pequenas cidades ou povos não eram realmente "nações" e estavam em atraso. Assim, algumas nações estavam destinadas a prevalecer e outras a se submeter, o que não deve ser interpretado apenas como opressão, mas como uma dinâmica onde muitas vezes se respeitava a cultura local.

A ideia nacional caminhou junto ao progresso econômico, com a criação de instituições como o Banco Nacional ou o Teatro Nacional Tcheco em Praga. O nacionalismo tornou-se um fenômeno de massa; políticos de todos os espectros aproximaram-se da questão nacional. O internacionalismo de esquerda significava solidariedade aos que lutavam pela mesma causa, mas as ideias nacionalistas eram predominantes. A política estatal passou a ser entendida como política nacional.

Este não foi um sentimento espontâneo, mas algo construído através de medidas específicas, como descrito em Flags in the Wind: Nações e Nacionalismo. O exercício do nacionalismo foi atravessado pela polarização: ao abraçar a causa nacional, excluíam-se outros projetos políticos. O novo nacionalismo reconhecia a independência total como única garantia de autodeterminação, utilizando a linguagem como ponto final de análise para definir a identidade nacional.