Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Religião

Nascimento da Ética Cristã

O Império Romano adotou o Cristianismo como religião oficial em seus domínios, o que impulsionou a formação de um pensamento filosófico em consonância com a nova religião. As Sagradas Escrituras, apesar de existirem contradições, continham conceitos centrais para as diferentes áreas de reflexão filosófica, inclusive a ética, que foram reinterpretados.

O Bem, por exemplo, encontrou em Deus a sua personificação, de modo que a ação moral se tornou o meio para a união do homem com Ele.

As Sagradas Escrituras são compostas de diversos livros, divididos em dois grupos:

• O Antigo Testamento, anterior a Jesus Cristo.
• O Novo Testamento, escrito pelos discípulos d'Ele.

Dever e Beatitude

O Dever e a Beatitude... Continue a ler "A Ética Cristã: Fundamentos e Contribuições de Agostinho e Tomás" »

A Filosofia de Santo Agostinho

Platonismo Cristão e Fé

Principal representante do platonismo cristão, que se estende até o final da Antiguidade e praticamente por toda a Idade Média, a filosofia cristã é baseada principalmente na Fé (crenças cristãs). Autores como Santo Agostinho tentam sistematizar e racionalizar seus dogmas (na medida do possível) através da teoria filosófica grega.

Deve-se ter em mente que a filosofia cristã apresenta duas mudanças radicais em relação à filosofia grega. De um lado, ela quebra o determinismo grego em favor de um contingencialismo radical: Deus criou o mundo do nada (incluindo a matéria). O mundo poderia ter sido outro se Deus tivesse querido; é uma obra livre de Deus (a graça de Deus). A... Continue a ler "Santo Agostinho: Filosofia, Fé e o Fim do Império Romano" »

Sarcófagos da Via Salaria, Roma, Museu Pio-Cristão, ca. 300

Arte Paleocristã, 275

Os sarcófagos utilizavam símbolos para identificar o caráter interior. Imagens da mitologia antiga foram reinterpretadas, com o sentido pagão substituído por significados cristãos. Os sarcófagos apresentavam passagens do Antigo e do Novo Testamento, com cenas como o Bom Pastor, uma alegoria de Cristo.

Sarcófago de Santa Maria da Antigua, Roma, ca. 350

Sarcófago cristão do início do século IV. A iconografia afirma os princípios definidos nos concílios. Destaca-se pelo material, pórfiro (vermelho), decorado com guirlandas, máscaras e anjos. Também apresenta ovelhas e pavões.

Sarcófago dos Dois Irmãos, ca. 325-350

Do século IV, após o Edito de... Continue a ler "Sarcófagos e Arte Paleocristã em Roma" »

I. Razão e Fé

A razão e a fé são inseparáveis e exibidas na mesma área. 1. Não há fronteiras entre a razão e a fé. A razão ajuda a ter fé. Se você acredita, a fé encaminha para o direito, mediante a fé pode ser entendida coisas incompreensíveis antes. 2. O pecado original. A frase "o homem caído no pecado original" significa que o mundo é imperfeito (guerra, dor ...) porque o homem em outro mundo fez uma ofensa contra Deus, tentando dominar o mundo, assim Deus castiga. Esta queda é dirigida por Jesus para ser sacrificado para redimir o sofrimento humano. A absorção do pecado é a divindade de Cristo sob a forma de (paixão) nos salva de atos morais do mal. Suas ações são passivas. 3. A crença de que a humanidade é

NIETZSCHE. Genealogia da Moral. Primeiro Tratado. Os psicólogos ingleses parecem interessantes para Nietzsche porque abordam a gênese da moralidade. Ele quer acreditar que buscam a verdade, mas critica-os por sua total falta de espírito histórico, argumentando que as ações altruístas foram inicialmente consideradas boas por aqueles que delas se beneficiaram, e que esse hábito se manteve, esquecendo-se a origem dessa avaliação. Esta teoria está errada, diz Nietzsche, pois somente os poderosos estão em condições de estabelecer nomes e o fazem a partir da afirmação de si. Os poderosos são designados por palavras que expressam sua superioridade em geral (os senhores, os governantes), suas posses (os ricos, os proprietários) ou... Continue a ler "Nietzsche: Genealogia da Moral (1º Tratado)" »

Sagrada Face

“Feliz o povo que anda na luz da minha face”

“Toda vez que alguém contempla a minha Face derramarei o meu amor nos corações.
E por meio da minha Face obter-se-à a salvação de muitas almas”. 
(Pedir a graça com fé)

“Esta Face é como o selo da Divindade, que tem o poder de reimprimir nas almas que a ela se dedicam a imagem de Deus.
Eu lhes concederei uma constrição tão perfeita que mesmo os seus pecados serão transformados diante de Mim em jóias de ouro precioso”.

“Quem tem os meus mandamentos e os observa, este é que Me ama. E aquele que me ama será amado por meu Pai. Também eu o amarei e Me manifestarei a ele”.

Que é, enfim, Concílio Ecumênico, senão um novo encontro com a Face de Jesus, o Ressuscitado?... Continue a ler "A Sagrada Face de Jesus: Devoção e Salvação" »

Conselhos Contra as Heresias

As heresias, na tradição apostólica, são interpretações da doutrina cristã. Houve muitas nos primeiros séculos, como:

• O Concílio de Nicéia, que condenou a doutrina de Ário, que afirmava que Jesus Cristo não era igual ao Pai, mas inferior. Portanto, Cristo não era Deus.
• O Concílio de Éfeso, que declarou que em Cristo não havia a natureza divina.
• Concílio de Calcedônia.

Arte Cristã e Basílicas Bizantinas

A arte cristã precoce e os Editais de Milão e Tessalónica permitiram que os cristãos praticassem publicamente a sua religião. Com a possibilidade de construir um espaço de culto, a basílica é tida como um modelo de edifícios públicos romanos. Consiste em três ou cinco naves separadas por colunas,... Continue a ler "Heresias, Arte Cristã e Estrutura da Igreja" »

Arte Cristã Primitiva: Origens e Simbolismo

A arte cristã surge como expressão estética do cristianismo a partir do século III, como resultado da crise que envolveu a ruralização da economia, o caos político e a crise dos valores tradicionais. Em tempos de guerra, medo e doença, proliferam as superstições, o misticismo e a crença nas religiões cristãs como um caminho para a salvação e um futuro melhor.

Em comparação com a arte clássica, reflexo do equilíbrio, perfeição e racionalismo antropocêntrico, a nova arte é idealizada, simbólica e expressiva, na tentativa de significar a presença divina. Embora utilize recursos e soluções técnicas da arte greco-romana, sua intenção é diferente: reafirmar a realidade do homem,... Continue a ler "Arte Cristã Primitiva: Arquitetura e Iconografia" »

Dominação Carismática: Definição

Entende-se por "carisma" a qualidade extraordinária (originalmente condicionada magicamente, como se fossem profetas, feiticeiros, árbitros, dirigentes de caça ou senhores da guerra) de uma personalidade, em virtude da qual o indivíduo é considerado na posse de forças sobrenaturais ou sobre-humanas, ou pelo menos especificamente *extraquotidianas* e não acessíveis a qualquer outro, ou como enviado de Deus, ou como um espécime e, consequentemente, como chefe, líder, guia ou dirigente.

A forma como a qualidade em causa seria avaliada "objetivamente", seja a partir de uma ética, estética ou não, é algo totalmente indiferente em relação ao nosso conceito, porque o que importa é o que é valorizado... Continue a ler "A Dominação Carismática: Conceito, Validade e Estrutura" »

Concessões Seletivas e Evolução do Direito Romano

Quando Roma expandia seus territórios, permitia que os povos integrados continuassem a ser regidos por suas próprias leis. Assim, o direito romano era considerado um privilégio exclusivo do povo romano. A cidadania e os prêmios de latinitude eram esporádicos e individuais, expandindo-se gradualmente em grupos.

As duas formas mais comuns de concessão de cidadania eram:

• Causa Virtutis: por prestar serviço militar a Roma com coragem.
• Per Honorem: pelo exercício de magistratura, através de concessão especial por um magistrado ou imperador.

Havia também prêmios individuais por várias razões.

Extensão do Latim por Vespasiano

Em 74 d.C., Vespasiano concedeu o Ius Latii a todas as cidades... Continue a ler "h2: Concessões Seletivas e Evolução do Direito Romano" »