h2: Epistemologia e Jogos de Linguagem: A Filosofia de Wittgenstein

O Problema do Conhecimento: Epistemologia

Wittgenstein procurou compreender os limites do que se pode falar de forma significativa e, portanto, saber com certeza. Isto ocorre porque a filosofia até agora tentou argumentar sobre tudo, mas não conseguiu provar nada. Portanto, a tarefa é traçar os limites da linguagem e ver como ela se relaciona com a realidade e com o pensamento humano.

Primeira Fase: O Tractatus e o Isomorfismo

Em sua primeira fase, que corresponde ao Tractatus, ele defende o princípio de isomorfismo. Ele afirmou que há uma relação lógica entre a realidade e a linguagem e, portanto, é possível falar sobre o mundo. Assim, a estrutura lógica da linguagem tem a ver com a forma lógica do mundo, e a linguagem define o limite do que o mundo pode conhecer racionalmente. As proposições linguísticas fazem sentido quando falam sobre coisas no mundo onde o isomorfismo pode ser estabelecido. Contudo, algo fazer sentido não significa que seja necessariamente verdadeiro. A proposição será verdadeira quando o que expressa for um fato do mundo: se representa o fato, a representação é verdadeira; caso contrário, será falsa.

A linguagem só pode ser falada sobre o mundo quando é possível aplicar o isomorfismo. Portanto, as proposições verdadeiras seriam todo o conteúdo da ciência (um objeto corresponde a um nome, um fato a uma proposição e a linguagem ao mundo). As proposições às quais não se pode aplicar o isomorfismo são pseudoproposições. Estas pseudoproposições têm dois tipos básicos:

• São as pseudoproposições lógico-matemáticas que, embora sem sentido no que tange ao mundo, não são tolas; são úteis para determinados processos.
• São as pseudoproposições filosóficas. A verdade filosófica, como tal, visa ir além da experiência, o que é um absurdo. Questões filosóficas não podem ser respondidas, e a verdadeira tarefa da filosofia é tornar-se uma atividade de esclarecimento sobre o que pode ser conhecido. Esta filosofia é crítica da linguagem e da análise dos limites do conhecimento.

Segunda Fase: Investigações Filosóficas e Jogos de Linguagem

Na segunda etapa, que diz respeito às Investigações Filosóficas, Wittgenstein abandona o isomorfismo e defende a ideia de jogos de linguagem e o conceito de uso. É o uso da linguagem que determina o seu significado, e essa chave é um jogo compartilhado pelo ouvinte e pelo falante. De acordo com Wittgenstein, é a utilização da linguagem que determina o seu significado. Este significado é, por sua vez, determinado pelo jogo de linguagem estabelecido (ex: perguntar, especular, descrever, expressar beleza, etc.). A precisão da linguagem é marcada pelas regras estabelecidas para o uso específico e que regem seu funcionamento; quem quebra as regras corre o risco de não ser compreendido (trapacear). O jogo de linguagem é um conjunto de regras que governam um certo uso da linguagem, e cada situação, cada jogo, tem o seu próprio conjunto e não pode ser aplicado a um jogo diferente. Esses usos da linguagem derivam da situação específica e, por sua vez, da tradição anterior.

Nesta segunda fase, Wittgenstein também aborda o problema da filosofia. A filosofia gera um fascínio porque ataca os limites da linguagem e procura tratar problemas que estão além de nossa compreensão. Portanto, o problema é o mau uso da linguagem. A filosofia deve ter a tarefa de esclarecer e elucidar termos conceituais para que a linguagem em si não seja usada incorretamente. Assim, sua função é descobrir e explicar as estruturas da linguagem, clarificar as regras e, assim, determinar o uso correto da linguagem.

O Problema do Homem e da Moral: Antropologia e Ética

Ética e estética transcendem o mundo além da realidade. O olhar estético foca nos objetos como obras de arte, conferindo-lhes um sentido estético; a ética examina temas como seres morais, indo além de sua própria realidade física, conferindo-lhes um sentido ético. Assim, ética e estética tratam do significado das coisas, o que é característico dos seres humanos. O problema da própria filosofia como uma busca por um sentido da vida, morte e vida eterna é um problema sobre o qual não se pode falar, pois não há experiência. Pensar sobre isso leva ao inexprimível, ao místico, que é exibido no sentimento. E, sendo um sentimento, não um fato, não pode ser discutido nem explicado. No entanto, o místico é uma característica dos seres humanos e não pode ser ignorado.

O Problema da Realidade: Metafísica

No Tractatus, Wittgenstein parte de uma estrutura da realidade. A Realidade é tudo o que é logicamente possível. O Mundo seria o conjunto de fatos que realmente existem dentro de todas as possibilidades do que poderia existir. Os Fatos seriam os estados de coisas existentes atualmente, ou seja, a relação dada entre objetos ou coisas que está ocorrendo hoje. Finalmente, as coisas seriam os objetos individuais existentes e concretos.