Hegemonia Gramsciana: Estado, Sociedade Civil e Consenso
Gramsci e o Estado: A Construção do Consenso
Para conseguir o consentimento dos dominados, a classe dominante gerou símbolos, valores e normas, que foram incorporados pelos subalternos. Esse predomínio ideológico da burguesia teve no Estado uma função primordial: a de criar no imaginário conceitual coletivo uma realidade única e "incontestável". Gramsci também se utiliza do conceito de hegemonia no Estado, pois o estado é uma teia de significantes que postulam se autojustificarem, principalmente através do consentimento ativo dos governados. Em carta enviada à sua cunhada, ele definiu esse novo conceito de estado:
"Eu amplio muito a noção de intelectual e não me limito à noção corrente que se refere aos grandes intelectuais. Esse estudo leva também a certas determinações do conceito de Estado, que habitualmente é entendido como sociedade política (ou ditadura, ou aparelho coercitivo para adequar a massa popular a um tipo de produção e a economia a um dado momento); e não como equilíbrio entre a sociedade política e sociedade civil (ou hegemonia de um grupo social sobre a inteira sociedade nacional, exercidas através de organizações ditas privadas, como a igreja, os sindicatos, as escolas, etc.)"
O Avanço Conceitual de Gramsci em Relação a Marx
Gramsci só teve esse avanço em relação a Marx, pois ele subverteu uma ordem conceitual do mesmo. Gramsci, ao contrário de Marx, classificava a sociedade civil como superestrutura, conferindo um valor impensável para os marxistas ortodoxos às relações não estruturais. Para Gramsci, a sociedade civil (superestrutura) é o: "complexo das relações ideológicas e culturais, a vida espiritual e intelectual, e a expressão política dessas relações torna-se o centro da análise".
Implicações da Hegemonia Burguesa
Esse é um avanço excepcional no pensamento da esquerda, pois Gramsci inaugura um pensamento que hoje nos parece óbvio: ou seja, a hegemonia burguesa não se consolida pelo poder quase mítico de se recriar como agente comercial (tese defendida por Schumpeter), e sim pela capacidade da classe dominante em exercer seu domínio sobre a sociedade civil, inclusive através de instituições sociais inquestionáveis, como as escolas e as igrejas.
Hegemonia e Ditadura do Proletariado
Gramsci chama a ditadura do proletariado de hegemonia porque quer salientar a função dirigente, a conquista do consenso, a ação de tipo cultural e ideal que a hegemonia deve desempenhar.