Wikipédia porque a existencia de deus não pode ser provada teoricamente pela razão segundo kant

Resumo: Nesta passagem, Kant critica a metafísica. Afirma que é um conhecimento especulativo da razão, completamente isolados e sempre tenta ensinar sobre a experiência. Assim, a metafísica não tem sido capaz de tomar o caminho seguro da ciência, por exemplo, a matemática, que tem progredido em seus estudos. Metafísica continuamente preso, pois envolve o conhecimento "a priori". Kant expõe, talvez nós estávamos errados sobre o método e pode mudar, podemos encontrar uma solução.

Tradicionalmente a metafísica tem lidado com Alma, todo o mundo e Deus. Racionalismo queria saber os objetos da metafísica com a razão e tratá-las como idéias inatas e empirismo, que foi baseado na vista que o conhecimento pode ser apenas áquilo de que temos percepção. A razão só pode acessar os objetos particulares e das quotas, e as ideias metafísicas são de caráter universal e necessário. Isso mostra que não há acordo quanto a metafísica. Kant definiu como um conhecimento especulativo, tentando ensinar sobre a experiência. Assim, a metafísica não pode tomar o caminho seguro da ciência, como eles têm lógica, matemática e física. A ciência é um conhecimento rigoroso avanços no conhecimento da sua disciplina e as suas declarações são aceitos por todos. A acusação pode ser científica se satisfizer duas condições: é preciso aumentar o conhecimento e é dadá pela experiência e que é universal e necessária, sempre verdadeira e não pode ser de outra forma. Matemática e ciências físicas tornaram-se como os juízos sintéticos a priori.

Tópicó: Nossa razão realiza uma unificação de todo o conhecimento reduz todo o seu conteúdo com os princípios que são chamados de idéias transcendentais. Estes são a alma, o mundo inteiro e Deus. Até agora, o conhecimento tem sido condicionado pelo elemento empírico. Se você não intuição empírica ou fenômenos ou conceitos, não foi possível obter o conhecimento da natureza. Domina as idéias de Kant como "conceitos puros da razão" ou idéias incondicional porque preenchem o conjunto de condições e, portanto, não podemos intuir empiricamente, não temos experiência deles. Kant explica como as idéias transcendentais unificar todos os fenômenos: a idéiá da alma unifica os fenômenos da experiência interna, a idéiá de unificar todos os fenômenos do mundo da experiência externa, e ambos são unificados na idéiá de Deus. Através deles, podemos pensar em fenômenos como um todo, mas não sei. Este tem sido o erro dogmátiço metafísico, tentar aplicar as categorias de idéias transcendentais.

No exercício deste uso ilegítimo da razão pára cair em uma série de erros. Metafísica é tradicionalmente dividido em três disciplinas discutidas as idéias da razão pura, isto é, a psicologia racional estudando a idéiá da alma.

Ao aplicar as categorias pára a idéiá de alma, originou falácias, ou seja, o raciocínio com a aparência de verdade, mas elas são falsas. A alma não tem extensão, portanto, não podemos localizá-lo no espaço ou no tempo, está além da experiência. Da mesma forma, a cosmologia está preocupado com a idéiá do mundo. Ao aplicar as categorias pára a idéiá de cometer o mundo antinomias, contradições ou seja, que ocorrem quando o argumento é válido (tese) e pode defender com a mesma validade que o oposto (antítese).Exemplo: o mundo tem uma origem no tempo (T), eo mundo é eterno (AT). E, finalmente, a teologia racional lidar com a idéiá de Deus. Kant disse que comprovem a existência de Deus são apenas três e nenhum deles é válido. Assim, as carácterísticas físico-teleológico, a 5 ª via St. Thomas (no final) são baseados na prova cosmológica, que se inferir a existência de Deus a partir da existência dos seres dependem também de outros que estão testando ontológica, um nativo de San Anselmo, realizadas por Descartes. Analisando este teste, ver se eles são válidos ou não os outros. Pára Kant, Deus é um objeto de nossa experiência, portanto, não podemos aplicar as categorias de entendimento, portanto, ir além do que é possível. A "existência" não acrescenta nada a Deus, nem a nenhum ser. Todas as manifestações de Deus são sem mérito, uma vez que Deus não é o sujeito do conhecimento, portanto, ele não sabiá de nada. Neste ponto, a metafísica não pode ser ciência e é impossível fazer juízos "a priori" sobre os seus objetos e idéias são noumena transcendental, ou seja, o que só pode pensar e não sei.

** Res te conto xt eh: Kant observa o progresso da ciência física, propõe uma mudança de método na filosofia como uma ciência não avança. Essa alteração é conhecida como a revolução copernicana. Tal como no passado, foi assumido que conota deve ser regida pelos objetos, todas as tentativas falharam partindo desse pressuposto, pretende-se estabelecer "a priori" (via conceitos) alguma coisa sobre esses objetos. Você deve alterar este pressuposto e remeter o assunto pára as condições impostas pára o assunto que pode ser conhecido.