Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Tolerância Cultural: Necessidade e Limites

A tolerância cultural é considerada um imperativo das culturas. Todavia, pode conduzir ao relativismo se considerar que tudo é tolerável e não tiver em conta critérios transubjetivos de valoração (isto é, critérios que ultrapassem a perspetiva de cada indivíduo ou cultura). Devemos, assim, tolerar culturas diferentes, pois não é por serem diferentes que são consideradas erradas.

Distinção entre Moral e Ética

A moral é o conjunto de normas que são impostas a cada indivíduo para o acompanhamento social naquilo que é considerado bem ou mal, sendo as normas padrões de comportamento que traçam o relacionamento do "eu" e do "tu". A ética corresponde ao questionamento constante acerca... Continue a ler "Ética e Moral: Conceitos Fundamentais" »

Se o arquiteto agir segundo Kant, não deve mentir em tribunal, mesmo que, ao fazê-lo, não receba o dinheiro nem a aprovação para o projeto de reconstrução; pois isso é contra a lei moral universal que dita a verdade em qualquer circunstância, constituindo uma ação contra o dever e, por isso, ilegal e imoral.

Formulações do Imperativo Categórico

1.ª Formulação

Age apenas segundo uma máxima (individual) tal que possas, ao mesmo tempo, querer que ela se torne universal (lei moral).

Significa que a... Continue a ler "Kant vs Mill: Deontologia e Utilitarismo na Ética" »

Conhecimento Vulgar e o Conhecimento Científico:

Tanto Karl Popper como Gaston Bachelard admitem a superficialidade do conhecimento vulgar.

Porém, enquanto Popper considera este tipo de conhecimento um ponto de partida inseguro para outro tipo de conhecimento mais aprofundado do real, como o científico, apesar de necessitar de ser analisado e criticado, tendo uma perspectiva de continuidade entre o conhecimento vulgar e o científico. Gaston Bachelard considera que o conhecimento vulgar constitui um obstáculo epistemológico, ou seja, impede a produção de conhecimento científico e, portanto, não basta criticá-lo nem corrigi-lo; é necessário romper totalmente com ele para que se produza ciência, tendo, por isso, uma perspectiva de... Continue a ler "A Distinção entre Conhecimento Vulgar e Científico" »

Durkheim e a Origem da Religião

Para Durkheim, a religião é de origem, seja simples ou complexa, com caráter comum e lógica própria de um sistema de crenças e valores, definida como um fato social. O indivíduo afirma sua fé a partir de um ritual religioso. Na dicotomia entre o sagrado e o profano, o sagrado está associado à sociedade, enquanto o profano está relacionado às coisas ordinárias e mundanas.

Weber e a Definição da Religião

Para Weber, é impossível definir o que é religião. Ele não busca tratar a essência da religião, mas sim as condições e os efeitos de um determinado tipo de comportamento comunitário. A compreensão vem das experiências subjetivas, concepções e formalidades dos indivíduos.

Durkheim: Religião

E da realidade real, que consiste em modelos perfeitos e universais da física, as ideias, tornando o mundo inteligível e transcendente ao físico. Elas são autoexistentes, realidades universais, eternas, permanentes, imutáveis, perfeitas, objetivas, sem espaço e sem tempo (Parmênides). É o real e verdadeiro ser da realidade, o mundo inteligível. Não depende do sentido físico, enquanto este não depende delas. Elas formam a essência e razão ou causa de ser das coisas, a estrutura comum das coisas comuns. Há construções mentais que são entidades independentes do mental, realidades objetivas que validam os conceitos universais conhecidos e expressos linguisticamente. As definições são o próprio objeto do conhecimento genuíno... Continue a ler "h3>Teoria das Ideias de Platão: Essência e Realidade" »

Distingue ação de acontecimento

• Ação: interferência intencional, consciente e voluntária de um agente no decurso normal das coisas.

• Acontecimento: algo que nos acontece e somos apenas recetores dos efeitos.

Clarifica as noções-chaves da rede conceitual da ação

Definição de ação humana: acontecimento que sucedeu graças à interferência consciente e voluntária de um agente.

Agente: Aquele que pratica a ação, é o elemento que dispondo da liberdade e vontade teria o poder de praticar gratuitamente as ações que quisesse.

Vontade: Capacidade de escolher, por exemplo: Heitor escolhe lutar, poderia ter fugido

Consciência: Percepção de como autor da ação. Por exemplo: Heitor reconhece-se como defensor da cidade

Intenção- propósito

Distinção entre relações de ideias e questões de facto

Relações de Ideias

• São conhecidas a priori (intuitivas ou demonstrativamente certas).
• Verdades necessárias (proposições que têm de ser verdadeiras).

Questões de Facto

• Afirmam ou implicam a existência de entidades concretas.
• São conhecidas a posteriori.
• Verdades contingentes (possível negá-las sem contradição).

Perspetivas de Descartes e de Hume

Descartes

• Origem do conhecimento: razão e intuição do cogito.
• Ideias inatas (presentes na mente humana desde a origem).
• Percepção intelectual clara e distinta leva à verdade.

Hume

• Origem do conhecimento: impressões ou experiências.
• Não existem ideias inatas.
• Conhecimento de questões de facto apoia-se em dados dos sentidos e da introspecção.

Três Tempos da Relação entre Ética e Política

A relação entre ética e política pode ser analisada em diferentes momentos históricos e conceituais:

1. Separação Radical na Renascença

Na Renascença, houve uma separação radical entre ética e política. O Príncipe (Maquiavel) tenta estabelecer uma ciência política, colocando as questões éticas no campo da individualidade e deixando-as fora dos assuntos de Estado. Assim, a ação política torna-se uma ciência fora da moralidade.

2. Ética Privada e Ética Pública (Stuart Mill)

John Stuart Mill levanta essa separação em seu livro sobre as liberdades civis. A sociedade não pode intervir ou controlar a vida privada dos cidadãos. Embora a falta de moral ou religião possa exercer... Continue a ler "A Relação entre Ética, Política e Dignidade Humana" »

Teoria Rito/Mito

Alegoria do Sol: Dualismo Onto-Epistemológico em Platão

Tema

Este texto é um excerto de "A República", obra que, juntamente com "O Banquete" e "Fédon", compõe os diálogos da maturidade de Platão. O trecho em questão apresenta uma alegoria da linha, através da qual o autor explica seu dualismo onto-epistemológico. A linha representa os graus de conhecimento: em sua parte inferior está a ignorância e, à medida que subimos, o conhecimento se eleva.

Justificativa

Todos esses diálogos são regidos pela Teoria das Ideias. Primeiramente, Platão distingue as ideias das coisas, sendo as ideias os modelos e as coisas, cópias das ideias. Em segundo lugar, Platão descreve as ideias como imutáveis e sempre idênticas a si mesmas (influenciado... Continue a ler "Alegoria do Sol: Dualismo em Platão" »