Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Contratualistas e Grotius: Teorias do Estado e Direito

Hobbes

Para Hobbes, o cidadão não tem o direito de se revoltar contra o Estado, com exceção da ameaça à vida. Como a liberdade é alienada no pacto, não é possível dissolvê-lo.

Para Hobbes, o estado de natureza é um estado de guerra de todos contra todos. O fato de que o homem é livre e racional o torna imprevisível. Por uma questão de sobrevivência, os indivíduos abrem mão de sua liberdade natural e constituem um poder soberano.

Para Hobbes, o direito de propriedade não é natural e só se constitui depois de um contrato social e com o poder soberano constituído. A propriedade é um contrato estabelecido pelo Estado que regula o uso e a disposição de bens.

Locke

Locke defende... Continue a ler "Teorias do Direito e do Estado: De Contratualistas a Kelsen" »

O Que É a Filosofia?

Problemas da Definição

É difícil definir filosofia, mas ela é considerada uma atividade que consiste em pensar acerca de certas questões, discutindo-as e analisando-as. Esta atividade engloba vários ramos, pois ela aborda problemas específicos. O trabalho do filósofo consiste em desenvolver teorias a partir dos problemas e das questões que se colocam. Estas questões filosóficas têm caráter existencial, como por exemplo: o que é a vida?

Etimologia da Palavra "Filosofia"

A filosofia surgiu na Grécia Antiga no séc. XII a.C. em Mileto.

No período em que se estudavam os mitos, suas origens, desenvolvimento e significado, existiam várias formas de tornar compreensível o surgimento de todas as coisas. Houve um... Continue a ler "O Que É Filosofia? Definição, Origem e Atitude" »

Do Encontro da Antropologia e da Justiça como Ciências Nasce a Antropologia Jurídica

Analisando superficialmente estes dois conceitos, já se percebe que ambos estão entrelaçados. É praticamente impossível a alguém que se propõe a estudar o homem não levar em consideração aquilo que lhe é justo, sem ter em consideração aquilo que para ele lhe é de direito para viver dignamente e desenvolver plenamente todas as suas potencialidades.

Tal encontro e associação de conceitos para estudo acontecem corriqueiramente entre a Antropologia e demais ciências, sempre embasados no princípio de estudar o homem como um todo, social e culturalmente, como forma de compreendê-lo e auxiliá-lo em seus diversos modos de vida e suas variadas formas... Continue a ler "Antropologia Jurídica: União de Ciências" »

1. Aristóteles distingue três tipos de conhecimento. Esta classificação foi reorganizada. Explique como você fez.

Racionalidade Teórica: é apropriada para ciências puras. Seu objetivo é explicar ou compreender a realidade.

Racionalidade Instrumental: são as tecnologias que emergem da colaboração da ciência com a arte. Seu objetivo é manipular a realidade e produzir coisas.

Racionalidade Prática: é a racionalidade que visa orientar a ação e a definição de objetivos que são decididos de forma livre e consciente.

1. O que é ética?

1. Defina padrão.

É o equivalente no mundo histórico-social ao conceito de lei no mundo natural. Assim como as leis que descrevem o comportamento das coisas, as regras procuram regular o comportamento humano... Continue a ler "Tipos de Conhecimento e Valores na Ética e Moralidade" »

MAPA 3

A Sociologia, enquanto ciência, remonta a algumas condições históricas e materiais que promoveram o interesse do homem moderno por si mesmo.

As Revoluções Inglesa/Gloriosa, Francesa e Americana (Independência das Treze Colônias) trouxeram questionamentos ao absolutismo real, evidenciando propósitos de liberdade e preparando o terreno para a consolidação do capitalismo em sua fase industrial. Portanto, a Sociologia é produto das revoluções citadas e, mais, da Revolução Industrial, sendo uma resposta às novas situações colocadas por essas revoluções, ou seja, as mudanças que decorreram de tais acontecimentos.

À Sociologia cabe analisar, desvendar, antecipar e prever fenômenos sociais. Não cabe a esta ciência a análise... Continue a ler "Sociologia Clássica: Comte, Durkheim, Weber e Marx" »

Primeira Meditação de Descartes: A Dúvida Metódica

Nesta meditação, René Descartes propõe-se a revisar todas as suas antigas opiniões, pois percebeu que, por vezes, tomou o falso por verdadeiro, e tudo o que foi construído sobre tais fundamentos só pode ser duvidoso e incerto. Não será necessário examinar cada opinião individualmente, mas sim os princípios fundamentais sobre os quais elas se apoiam.

Os Sentidos Enganosos e a Dúvida da Realidade

Tudo o que até agora foi considerado mais verdadeiro e certo foi aprendido pelos sentidos. Contudo, como já se experimentou em diversas ocasiões, os sentidos são enganosos. É prudente ter cautela com aquilo que nos enganou, mesmo que apenas uma vez.

Mais difícil parece ser a dúvida... Continue a ler "Primeira Meditação de Descartes: Dúvida, Ceticismo e o Gênio Maligno" »

Filosofia Antiga

Por milhares de anos, os homens explicaram o mundo em termos exclusivamente religiosos. A interpretação da natureza do homem, que não se baseava em deuses e sacerdotes, nos apresenta um dos problemas da filosofia, assim como a questão do mundo e da Cosmologia. Na etapa pré-socrática, que é essencialmente a filosofia da natureza ou do mundo, ela está sujeita a uma lei que garante a coerência interna dos acontecimentos e fenômenos: a mesma causa sempre determina, em toda parte e sem exceção, os mesmos efeitos. Sem este pressuposto, não há ciência, racionalidade ou lógica. Os representantes da filosofia pré-socrática são: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, que tentaram definir o ser último da natureza:... Continue a ler "Filosofia Antiga: Pensadores, Conceitos e Legado" »

Os racionalistas do século XVII e os empiristas formularam uma questão filosófica transcendental: quais são os limites do conhecimento? Do ponto de vista racionalista, os avanços científicos dedutivos realizados desde o século XVI serão especialmente importantes. Descartes pretende, assim, alcançar uma certeza absoluta no campo metafísico, assim como a matemática possui verdades irrefutáveis, como "2 + 2 = 4" ou "o quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos". Para este fim, o autor irá realizar o caminho da dúvida metódica. Para alcançar a certeza absoluta, deve-se começar a duvidar. Esta dúvida é universal, pois refere-se a questionar todas as certezas que tínhamos até agora, incluindo as filosóficas... Continue a ler "Descartes: Dúvida Metódica e a Busca da Certeza" »

Características Gerais do Iluminismo

O Iluminismo é conhecido como o período que vai da Revolução Inglesa (1688) à Revolução Francesa (1789). Os iluministas prezavam a razão, em oposição ao obscurantismo da tradição, da autoridade e da revelação. Tinham plena confiança na nova ciência, rejeitando a autoridade e o sobrenatural, e defendiam a autonomia da razão para alcançar o progresso. Consideravam a filosofia como uma atividade da razão crítica. Eram rebeldes e criticavam o absolutismo, buscando a liberdade. O interesse em difundir a educação e a cultura nasce da ideia de que o progresso humano é o resultado da razão. A educação foi considerada o motor e o meio necessário para atingir a meta da iluminação. Multiplicaram-... Continue a ler "Iluminismo: Características e Crítica Kantiana" »

Explorando o Dualismo, Liberdade e a Natureza de Deus

Iremos definir e dar forma às ideias do terceiro Artigo de Fé. Esta é uma afirmação antropológica do dualismo corpo-alma no ser humano. É apresentado como a conclusão de um argumento que se desenvolve da seguinte forma:

1. Nenhum ser material é ativo por si só, e eu sou.
2. Minha vontade é independente dos meus sentidos e sinto-me bem quando faço o que quero.
3. O princípio de toda a ação está na vontade de um ser livre.
4. A matéria não é livre; é determinada pelas leis da física.
5. Por conseguinte, se o ser humano é livre, é porque parte dele não está sujeita às leis da física, por isso deduzimos que é imaterial.

Com este terceiro Artigo, o dualismo antropológico é estabelecido.... Continue a ler "Dualismo, Liberdade e a Natureza de Deus: Deísmo e Teísmo" »