Anulação e Dissolução do Casamento na Lei Judaica

Anulação e Dissolução do Casamento Judaico

Para a religião judaica, todas as questões que afetam o casamento devem ser resolvidas em tribunais compostos por três rabinos (autoridades rabínicas) especializados nas leis de casamento e divórcio, de acordo com a lei judaica.

Anulação

Além das hipóteses de deficiências e incapacidade, o casamento judaico pode ser inválido por falhas no contrato ou na forma. Por exemplo, a falta de cerimónia ou um defeito grave na mesma, como a ausência de duas testemunhas competentes, a violação de uma condição, ou a simulação no consentimento. No entanto, a anulação não é um recurso amplamente utilizado. Geralmente, não ocorrem sentenças de nulidade; se um casamento incorre em alguma causa de extinção, as evidências são apresentadas ao Tribunal Rabínico para vincular as partes a dissolver o casamento.

Dissolução (Divórcio)

O casamento judaico é permanente e, em princípio, é considerado vitalício. No entanto, a dissolução é possível se houver causas que a exijam ou se as partes assim o considerarem. Para preservar a união, o Tribunal Rabínico deve tentar por todos os meios a conciliação das partes antes de conceder a dissolução.

Além do caso de morte, que implica a dissolução natural do casamento, a dissolução pode ocorrer tanto por uma decisão do marido (o Get, ou repúdio) quanto por imposição de autoridade judicial (divórcio). Ambos os conceitos são diferentes, dependendo do processo e da causa da dissolução.

Repúdio (O Get)

O Repúdio é a capacidade do marido de pôr fim ao casamento. De acordo com a Torá, o marido deve obter o documento de divórcio (o Get) e entregá-lo à esposa para produzir imediatamente a dissolução do vínculo que os uniu. No entanto, para evitar o repúdio arbitrário, os rabinos foram estabelecendo normas e regulamentos relativos à elaboração, entrega e aceitação deste documento, a fim de impedir a rejeição inadequada.

Para completar qualquer dissolução, é necessária a consulta e a participação de uma autoridade rabínica, que visa assegurar o cumprimento adequado dos requisitos e condições. Embora esta capacidade de romper o vínculo unilateralmente deva responder a uma causa justa e relevante, isso não significa que a decisão possa ser arbitrária, mas sim que deve ser baseada em razões significativas.

Causas e Procedimento do Divórcio

Entre as causas do divórcio (Repúdio) podem incluir-se:

• Suspeita ou prova de adultério;
• Apostasia;
• Violação de costumes públicos;
• Recusa do débito conjugal;
• Infertilidade (especialmente após 10 anos de casamento);
• Doença incurável, contagiosa ou mental.

Uma das causas mais importantes é a incapacidade de ter filhos num período de 10 anos. Após este tempo, o marido tem o direito de se divorciar da esposa, embora esta lei não seja uma exigência, podendo o marido decidir continuar a união, apesar da incapacidade de procriar.

Antes de prosseguir com a dissolução, o Tribunal deve procurar a reconciliação das partes. Se isso não for possível, o Tribunal verifica se ambas as partes concordam com a dissolução, se os requisitos legais foram cumpridos e se o marido cumpriu as obrigações impostas na Ketubah (contrato de casamento), incluindo o pagamento de uma soma de dissolução. Caso contrário, o Bet Din (Tribunal Rabínico) prossegue com a cerimónia de dissolução.

A dissolução é formalizada através de uma cerimónia em que o marido entrega o Get (documento de divórcio). Estão presentes, além do Tribunal Rabínico, um escrivão e duas testemunhas. Para rescindir o contrato anterior (a Ketubah), é necessário assinar um novo contrato de dissolução da parceria.

O Documento de Divórcio (Get)

O Get deve ser escrito expressamente para o caso específico por um especialista (Sofer) em aramaico e hebraico. Deve ser assinado por duas testemunhas que não podem ter qualquer relação com os cônjuges, devendo ser pessoas piedosas e observadoras da religião. O documento deve conter os dados mais relevantes e os acordos da dissolução.

O homem entrega o Get à mulher na presença do Tribunal de Justiça, embora possa ser feito através de um representante, se não puderem estar presentes, e das duas testemunhas. A cerimónia deve ser realizada no Tribunal, com a presença de um escrivão e duas testemunhas.

Para que a dissolução seja efetiva, ambas as partes devem assinar o Get. Este é rasgado, simbolizando que já foi usado e não pode ser reutilizado, e é mantido pelo Tribunal num arquivo permanente. Cada parte recebe uma carta oficial de libertação que justifica a dissolução realizada. Ambos os cônjuges estão livres para se casar, mas a mulher deve esperar 90 dias antes de se casar novamente para evitar conflitos de paternidade.

Ao assinar, a mulher dá a sua autorização para a dissolução. Estritamente, segundo a tradição, é o marido quem decide a dissolução e a mulher deve aceitar obrigatoriamente. No entanto, esta é uma formalidade, e na prática, ambas as partes devem consentir voluntariamente. Na realidade, o Tribunal questiona o marido e a esposa sobre uma série de questões de rotina para certificar-se do consentimento de livre vontade para a ação de divórcio. Assim, o marido não goza de plena liberdade para se divorciar da esposa contra a vontade dela, mas ela deve permitir a dissolução. Mesmo que a mulher se recuse a dar o seu consentimento, se houver justa causa, o Tribunal Rabínico pode pressioná-la a aceitá-la e, se ela permanecer negativa, pode conceder uma dispensa ao marido.

Iniciativa da Mulher no Divórcio

Embora geralmente a iniciativa do divórcio deva partir do marido, os judeus mais liberais concebem que a mulher pode iniciar o processo. Isto deve ser feito somente quando há uma causa legalmente estabelecida, como:

• Infidelidade do marido;
• Apostasia;
• Recusa de relações sexuais;
• Comportamento do marido que torne a coabitação desagradável;
• Crueldade habitual;
• Doença ou enfermidade;
• Recusa de apoio financeiro.

Nesses casos, a mulher pode pedir ao Tribunal Rabínico que intervenha para dissolver o casamento através do repúdio do marido. Ela também pode solicitar diretamente o Get, embora este costume seja inconsistente com o espírito da lei e seja mais comum em comunidades que observam padrões menos rigorosos (reformadores).

No entanto, mesmo neste caso, a entrega do Get cabe ao marido. A mulher pode encarregar-se da escrita, mas deve entregá-lo ao marido para que ele o apresente, ou usar o Tribunal Rabínico para pressioná-lo a concedê-lo. Em nenhum caso o Get é válido sem o consentimento do marido, pois um Get dado sob coação é nulo.

Se, contudo, o marido se recusa a dar o Get à esposa, ela e os filhos que tiver com outro homem podem ficar numa situação anárquica. Não estando legalmente divorciada, os filhos serão considerados Mamzerim (ilegítimos) e não poderão casar-se com pessoas de estatuto igual. Apesar de ser unilateral, o repúdio exige o consentimento de ambas as partes, e este consentimento deve ser dado livremente.

Repúdio por Acordo Mútuo

Existe também o repúdio por acordo mútuo, onde a decisão de dissolver o casamento parte de um acordo prévio entre ambos os cônjuges. Na lei judaica, expressar o desejo mútuo de dissolver o casamento é causa suficiente para a concessão da dissolução.

Divórcio por Imposição Judicial

O Divórcio (por imposição) ocorre quando a dissolução não é iniciada pelas partes, mas é ordenada pelo Tribunal Rabínico. Isto acontece quando o casamento incorreu num dos motivos previstos na lei, como a existência de um impedimento proibitivo. Nestes casos, o Tribunal, de ofício ou a pedido, pode decretar a dissolução do casamento, mesmo contra a vontade de uma ou ambas as partes.

Dissolução por Morte ou Desaparecimento

Se a morte é confirmada, o cônjuge viúvo adquire o direito de se casar novamente. A questão é diferente no caso do desaparecimento de um dos cônjuges, sem confirmação fiável da sua morte. A declaração de morte presumida não é facilmente prevista pela lei judaica, e a pessoa não está apta a casar-se novamente se não houver evidência da morte.

Neste caso, o marido pode obter uma autorização especial, mas a mulher será declarada Aguná (mulher acorrentada). Não sendo legalmente divorciada nem viúva, ela não pode casar-se e os filhos que tiver com outro homem serão considerados Mamzerim (ilegítimos).

Para remediar esta situação, a lei tende a permitir provas menos rigorosas de morte. Assim, por exemplo, aceita-se o testemunho de uma única pessoa (quando geralmente são exigidas duas), de uma mulher ou de um não-judeu (que normalmente não são reconhecidos como testemunhas), e até mesmo da própria esposa (embora ela seja beneficiada pela declaração de morte presumida).