Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e exercícios de Filosofia e Ética de Bacharelato

ITEM 9

1.1 - A Natureza Moral e o Ser Amoral

As pessoas são inevitavelmente morais; imaginamos diferentes possibilidades e justificamos nossas escolhas, comportando-nos como seres racionais. A estrutura moral humana envolve três fases: imaginar possibilidades, escolher entre elas e justificar a escolha. Um ser é amoral quando não age automaticamente e não possui responsabilidade por suas ações, comportando-se como animais. As pessoas podem se comportar de forma moral ou imoral em relação a certas normas, mas não somos amorais.

2.3 - Condicionamento e Determinação

Ser condicionado significa que não há liberdade total e absoluta, mas que a liberdade é preservada o suficiente para sermos responsáveis por nossos atos. Estar absolutamente... Continue a ler "Fundamentos de Ética, Cidadania e Sistemas Políticos" »

Cronologia

A obra foi criada entre 1510 e 1511.

Estilo e Contexto

A obra é um exemplo do estilo renascentista, produzida durante o Cinquecento.

• Autor: Rafael.
• Técnica: Afresco.
• Suporte: Parede.
• Local: Sala da Assinatura (Cidade do Vaticano).

Características e influências:

• Consolidação da técnica de pintura a óleo e origem flamenga de novas mídias, como a tela (embora esta obra seja um afresco, o ponto original parece referir-se a tendências gerais da época).
• Expressividade nos olhos e mãos das figuras.
• Uso de sombreamentos leonardescos para definir os contornos das figuras.
• Domínio da iluminação, do sfumato e da ciência da perspectiva.
• Influência de Michelangelo, especialmente no conceito de terribilità, presente na Capela Sistina.

Características

A Busca pela Verdade em Sócrates

O tema central do texto é a verdade. Poderíamos, como ponto de partida, abordar a posição filosófica de Sócrates e dos sofistas, mas aqui nos concentraremos em Sócrates. Sócrates desenvolveu um método de investigação com duas fases: a primeira, negativa (a ironia), e a segunda, positiva (a maiêutica).

Na primeira fase, Sócrates, fazendo uso da ironia, da ignorância e fingindo ser um interrogador qualificado, pedia a alguém que acreditava saber o que era, por exemplo, bondade ou justiça, e que, portanto, poderia defini-los com precisão. O objetivo era que seu interlocutor, ao final, reconhecesse sua própria ignorância e percebesse que não sabia exatamente definir o que, a princípio, pensava... Continue a ler "Sócrates e Platão: A Busca pela Verdade e o Legado Filosófico" »

1) Análise do Conhecimento Científico Transcendental

1.1. Termos de Conhecimento Científico na Crítica da Razão Pura

Kant preocupa-se em determinar o problema do conhecimento e analisar a possibilidade da metafísica como ciência, com o mesmo rigor e precisão que, na época, tinham alcançado a matemática e a física. Kant entende que a disciplina metafísica herdada de tradições filosóficas anteriores (como a escolástica medieval ou a escola racionalista) era considerada como o fundamento e a base não só de todas as ciências, mas também de valores, moral, política, etc. Em um dicionário da época de Kant, é considerada como "A ciência que lida com os primeiros princípios de nosso conhecimento, ideias universais e seres espirituais,... Continue a ler "Crítica da Razão Pura de Kant: Análise e Síntese" »

4) Hume explica a aparente contradição: embora toda ideia derive de uma impressão, podemos identificar ideias sem correspondência direta com impressões. A imaginação decompõe ideias complexas em simples, cópias de impressões, e as recompõe em novas ideias complexas, sem necessariamente corresponder a impressões complexas da experiência.

7) A grande contribuição de Berkeley, segundo Hume, é a descoberta de que ideias gerais são apenas ideias particulares associadas a um termo que lhes confere um sentido mais amplo.

11) Crítica de Hume à prova da causalidade:

• Primeiro argumento: Tudo tem uma causa, pois algo sem causa não existiria antes. Hume critica: dizer que algo surge sem causa não implica que seja causa de si mesmo, mas

Seção 3 O problema da realidade: Marx tem uma concepção da realidade e rejeita o materialismo dialético, o materialismo e o idealismo metafísico. Em contrapartida, supera a realidade do pensamento e vê a realidade como um processo dialético de materiais de produção. Assim, a dialética é material.

Para Marx, a realidade é a atividade material, a vida real é a atividade prática e produtiva humana, que produz o homem real fisicamente. A história real é um dos modos de produção material.

Ele acreditava que a natureza é sempre mediada e transformada pela atividade produtiva humana e, portanto, o materialismo dialético afirma que a matéria é a essência da realidade e se rege pelas leis do homem fora da dialética. Alienação... Continue a ler "### Marx: Realidade, Sociedade, Consciência e História" »

A existência de um pensador está sempre presente patente. Dado que Ortega morreu em 1955, podemos dizer que seu pensamento é ainda hoje na íntegra. Final do XX e início do vigésimo primeiro se tenham distinguido, entre outras coisas, uma preocupação pára a vital ou existencial, e, portanto, a influência de Ortega é crucial. Basta caminhar por uma livraria ou catálogos vista especializada em publicações pára verificar que há um grande interesse sobre as questões da vida cotidiana, a partir de livros de auto-ajuda filosofias de vida nova. A este respeito, ratiovitalism Ortega ainda é válido. Ortega se tornou evidente que, filosoficamente falando dentro de nós todos sabiam ou suspeitavam. Ele fez explícita nas categorias... Continue a ler "Parmênides e Xenófanes podem ter exercido forte influência no pensamento de Platão. Qual seria essa influência?" »

1.1 A Busca Humana por Sentido

Por quê? Os seres humanos não nascemos com um propósito intrínseco para viver, mas precisamos encontrar um sentido na vida.

A Perspectiva Humana: Passado, Presente e Futuro

Os animais vivem em um presente; nós somos impelidos para trás e para frente. É essa perfeita adaptação ao ambiente que nos falta como seres humanos e que nos obriga a usar a inteligência para encontrar novos caminhos. O que distingue os seres humanos é a incapacidade de nos integrar plenamente ao mundo. Essa insatisfação é a raiz profunda de toda a filosofia.

1.2 Uma Nova Abordagem: A Atitude Cognitiva

Os humanos veem um mundo cheio de mistério que os torna curiosos. O que há lá? Essa forma de olhar o mundo chamamos de atitude... Continue a ler "A Essência da Filosofia: Razão, Crítica e Conhecimento" »

Aparições

Refere-se ao aspecto externo de uma coisa, capturado pelos sentidos. A aparência é frequentemente enganosa como atributo de um mundo sensível, que carece de permanência e estabilidade. Assim, o conhecimento aparente das coisas é uma opinião (doxa), não a verdade absoluta.

Existem duas atitudes possíveis diante da aparência:

• Tomá-la como falsa: Se aceitarmos sua realidade incompleta, ela pode servir como um caminho para abordar a ideia que a modela.
• Tomá-la como real: É característica da ignorância, confundindo a cópia com o original. Por exemplo, acreditar que a justiça é apenas um ato justo ou que a beleza é a constituição de uma mulher bonita.

Apreender e Conhecer

Significa aproveitar com inteligência, saber e compreender... Continue a ler "Conceitos Filosóficos de Platão: Aparência, Arte e Ideias" »

A luta de Platão contra o relativismo de valores defendido pelos sofistas foi inspirada por Sócrates, seu professor. Ele pensava que, se não há verdade absoluta, a língua perde a consciência e nenhum ser humano pode ser justo, virtuoso ou feliz se ignorar o significado dessas palavras. Daí, a sua vida se baseia em encontrar uma definição universal, que seja válida para todos. A concepção platônica da realidade é considerada dualista, tanto ontologicamente (defendida pela Teoria das Ideias) quanto epistemologicamente (defendida pela Teoria do Conhecimento).

A teoria de Platão define que a realidade inteligível é feita de ideias intangíveis, eternas e além da mudança. Elas são a síntese das "coisas" que compõem o mundo sensível;... Continue a ler "Platão: A Teoria das Ideias e o Combate ao Relativismo" »