Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e exercícios de Filosofia e Ética de Bacharelato

As Condições de Possibilidade da Ciência

O problema central é: pode a metafísica tornar-se uma ciência? Para tal, seria necessário que a metafísica preencha as mesmas condições que satisfazem as ciências atuais, como a matemática e a física.

Para que um juízo possa ser considerado científico, deve satisfazer duas condições essenciais:

• Aumentar o nosso conhecimento (caráter sintético).
• Possuir validade necessária e universal.

Uma tentativa de aumentar o nosso conhecimento deve ter um caráter sintético. Contudo, o caráter de necessidade e universalidade não pode provir da experiência. A experiência só fornece verdades contingentes de facto, ou seja, individuais. A necessidade e a universalidade de um juízo só podem... Continue a ler "A Epistemologia de Kant e a Crítica da Razão Pura" »

A análise de Nietzsche sobre a cultura ocidental revela a predominância de valores decadentes. Para superar o niilismo atual, esses valores devem ser destruídos, dando lugar à construção de um novo sistema de valores e à descrição do tipo humano capaz de assumi-los: o Super-Homem. Esta é a filosofia de Nietzsche, que disse "sim" à vida.

As Categorias Fundamentais

As principais categorias nas quais devemos basear essa reavaliação de todos os valores, segundo Nietzsche, são: a Vontade de Poder e o Eterno Retorno do Mesmo.

Vontade de Poder

A Vontade de Poder é a força que anima tudo o que é vivo a crescer, renovar-se e superar-se. O termo é usado em oposição à expressão de Schopenhauer "vontade de viver", pois, para Nietzsche,... Continue a ler "Nietzsche: Vontade de Poder, Eterno Retorno e o Super-Homem" »

A Paz Perpétua e a Constituição Republicana

Temos aqui um fragmento do "Primeiro Artigo Definitivo para a Paz Perpétua", de autoria de Immanuel Kant (1724-1804). No trecho, o autor apresenta as características da Constituição que um Estado deve possuir para alcançar a paz perpétua. Esta é a Constituição Republicana, baseada nos princípios da liberdade, em uma legislação única imposta pelos sujeitos e na igualdade de direitos dos cidadãos em nível coletivo.

Para Kant, esta é a melhor constituição civil que o Direito poderia estabelecer em um Estado para, assim, sair do estado de natureza e atingir a paz perpétua. O autor não trata a paz perpétua como uma utopia; ele acreditava que ela poderia ser criada por meio de uma... Continue a ler "Filosofia de Kant: Paz Perpétua e Razão Pura" »

Kant: Experiência e Conhecimento a Priori

Para explicar este conceito, vou começar por falar sobre processos judiciais. Segundo Kant, para que um julgamento possa ser considerado científico, deve satisfazer duas condições: aumentar o nosso conhecimento e possuir validade universal e necessária, ou seja, não pode ser diferente e tem o valor fornecido em cada caso.

Kant dividiu os juízos em dois tipos:

• Analíticos: O predicado já está incluído no sujeito. É uma opinião de motivos, que não aumenta o nosso conhecimento.
• Sintéticos: O predicado não está no sujeito. É um julgamento extensivo que, se aumentarmos o nosso conhecimento, pode ser:
  • a priori: independentes da experiência, necessários e universais.
  • a posteriori: com base na

Antropologia e Ética

A visão que Aristóteles tem da natureza está intimamente relacionada à sua metafísica. O binômio de matéria/forma e potência/ato determina a concepção aristotélica dos seres humanos.

O Corpo e a Alma

Para Aristóteles, o ser humano é um ser vivo que possui uma alma, sendo "alma" e "vida" conceitos muito próximos. A alma dá vida à substância ou corpo, diferenciando os seres animados dos inanimados. Aristóteles mantém uma posição dualista, onde o homem consiste em um corpo e uma alma complementares. São realidades como a matéria e a forma que constituem a substância. A alma e o corpo devem estar vivos, como em seres humanos e animais. A alma é a vida do corpo e, como tal, possui diferentes tipos, inclusive... Continue a ler "Antropologia e Ética em Aristóteles: Alma, Virtudes e Felicidade" »

Nietzsche, junto com Marx e Freud, formam o grupo de filósofos da suspeita, na medida em que os três foram além dos eventos culturais e sociais de seu tempo. Nietzsche é aquele que fez a crítica mais radical do Ocidente contra a cultura em todas as suas formas. Algumas pessoas o julgam irracional, embora seja bastante racional. Ele é contrário às formas de racionalidade que ignoram o essencial, sendo, na realidade, um vitalista. O Vitalismo tem sua origem no século XIX, quando um grupo de pensadores definiu uma filosofia cujo eixo é a exaltação do vital e do emocional. É uma filosofia que defende o irracionalismo e a afirmação da vida como a realidade fundamental do ser humano.

Para Nietzsche, a vida não é individual, mas uma... Continue a ler "Nietzsche: Crítica Radical à Cultura Ocidental e Niilismo" »

Introdução aos Conceitos de Durkheim e Marx

Este documento aborda conceitos fundamentais de Émile Durkheim e Karl Marx, relevantes para a compreensão da sociologia e do direito. Serão explorados o Fato Social, a Sanção, a Teoria do Funcionalismo e os tipos de Moral em Durkheim, além da visão de Marx sobre a imprensa e sua crítica ao Direito Igual.

Durkheim: Fato Social e Sanção

Para Durkheim, a relação entre sanção e conduta é moldada pela compreensão que os fatos sociais possibilitam. Ou seja, a sanção é a consequência de um determinado ato definido pela norma de Direito. No entanto, a forma como a sanção incidirá sobre a conduta não deriva da natureza do ato, mas é uma construção social. Isto é, o roubo só é punido... Continue a ler "Durkheim e Marx: Fatos Sociais, Moral e Direito" »

A filosofia de Nietzsche é uma crítica radical da cultura e valores ocidentais, e sugere a exaltação da vida como uma alternativa à tradição. Esta crítica segue três eixos principais: a crítica da moral, a crítica da metafísica (ontologia e epistemologia) e a crítica da ciência positivista.

Nietzsche critica o padrão moral de conduta imposto, considerado anormal por defender a imposição de leis e princípios que destroem os instintos, paixões e sentimentos do homem. Nietzsche acrescenta que o facto de estas leis não vêm do homem, mas de Deus, é um sintoma de decadência, de niilismo, porque Deus não existe (em oposição ao pensamento dogmático), sendo uma objeção inventada pelos fracos contra a vida. Nada há fora do... Continue a ler "Nietzsche: Crítica, Niilismo e a Vontade de Poder" »

Com certeza cairá algo relacionado à última pergunta do trabalho: a relação entre a ética protestante e o desenvolvimento do capitalismo. Na turma da manhã, foi apresentado um texto com a seguinte situação: um homem matou sua mulher enforcada e realizou uma série de procedimentos para esconder o assassinato, como ligar para o celular da esposa numa tentativa de demonstrar preocupação. Ou seja, agiu racionalmente para não ser incriminado. No entanto, ele é preso e vai a julgamento. Daí, ele pede uma análise weberiana da situação em duas hipóteses:

• a) No caso do homem ser incriminado.
• b) No caso do homem ser absolvido.

A primeira hipótese é tranquila: basta ler o resumo que explica a relação do capitalismo com o protestantismo.... Continue a ler "Análise Weberiana: Ética Protestante e Capitalismo no Direito" »