Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Processos do Conhecer

Educação e Universidade: Conhecimento e Construção da Cidadania

Objetivo: Sistematizar um olhar sobre a universidade que todos buscamos, em condições de contribuir para a construção de outra sociedade brasileira, marcada pela cidadania e pela democracia.

• As universidades particulares (com exceções) se mostram incapazes de pensar algum projeto cultural mais amplo e de entender o alcance dos serviços educacionais que ministram. Contentam-se em empacotar, com papel brilhoso, produtos mal acabados, vendendo-os a bom preço a clientes carentes, incautos ou mesmo cúmplices na esperteza ou na mediocridade, tudo sob a propaganda marcada pela ideologia de qualidade total e de outros mitos que povoam o imaginário nacional

Crítica a Hegel e à Esquerda Hegeliana

• Os dois principais aspectos do sistema de Hegel que influenciaram Marx foram sua filosofia da história e sua concepção dialética.
• Para Hegel, nada no mundo é estático; tudo está em constante processo (vir a ser). O sujeito desse mundo em movimento é o Espírito do Mundo (ou Superalma), que representa a consciência humana geral, comum a todos indivíduos e manifesta na ideia de Deus.
• Para ele, a realidade é determinada pelas ideias dos homens, que concebem novas ideias de como deve ser a vida social em função do conflito entre as ideias de liberdade e as ideias de coerção.
• O homem se liberta progressivamente de sua condição de existência natural através de um processo de espiritualização-

Crítica da Filosofia de Nietzsche

Crítica da Filosofia de Nietzsche

A filosofia de Nietzsche envolve um confronto radical com a maior parte da tradição ocidental, opondo-se ao dogmatismo, cuja raiz reside em Sócrates, Platão e na filosofia cristã. A oposição, feita em suas obras anteriores, entre o dionisíaco e o apolíneo, leva-o a elaborar uma interpretação original da história da filosofia. Segundo Nietzsche, o pensamento é visto a submeter-se a uma vida longe da reflexão socrática, opondo-se à invenção de um personagem dotado de transcendência, estabilidade política e imutabilidade metafísica.

Nietzsche se opõe ao dualismo ontológico platônico, que reflete a dualidade entre o mundo sensível e imperfeito e um mundo... Continue a ler "Crítica da Filosofia de Nietzsche: Uma Análise Detalhada" »

Agostinho: Fé e Razão na Busca da Verdade

Para Agostinho, fé e razão são necessárias para alcançar a verdade cristã, que é a única verdade. Esta colaboração entre fé e razão é expressa na frase: "Creio para entender, entendo para crer". Ele entende que a razão ajuda a fé a acreditar, e que a fé deve ser baseada num discurso racional. Agostinho também pensa que a fé ajuda a compreender a razão, pois a fé abre o caminho para a razão, da qual provém a sabedoria.

Tomás de Aquino: Complementaridade entre Fé e Razão

Tomás de Aquino afirma que a fé não anula a razão, mas a complementa. São duas coisas diferentes que não precisam estar em conflito. Tomás não concede autonomia total à razão, pois ela está sempre ligada... Continue a ler "Fé, Razão e a Existência de Deus: Perspectivas Filosóficas" »

O Homem do Iluminismo

O Iluminismo torna-se não apenas a realidade fundamental do universo, mas a base para a sociedade concebida como um agregado de indivíduos distintos unidos por um contrato. Esta é a base da nova teoria política e da Autonomia da Razão.

O Estado é o motivo suficiente em si mesmo; por isso, exige confiança e a decisão de usá-lo de forma independente, sem outros limites que não os dados pela natureza. A criticidade da razão é iluminada e autocrítica da seguinte maneira: age contra os preconceitos cegos e paralisados, contra as tradições que simplesmente são apoiadas por parte do passado, contra a superstição e a idolatria, e contra toda a autoridade não reconhecida ou reconhecida como tal pela própria razão.... Continue a ler "O Homem do Iluminismo e as Teorias do Contrato Social" »

Posição dos sofistas e a reação de Sócrates e Platão

Os sofistas afirmavam que as palavras não têm um significado fixo e que os nomes seriam apenas convenções linguísticas. Sócrates e Platão questionaram essa posição, defendendo que não se pode reduzir todo o significado a uma simples convenção: se os nomes fossem totalmente arbitrários, seria difícil explicar a possibilidade do discurso racional e da distinção entre verdades e falsidades.

Três teorias sobre a denominação

Platão discute diferentes teorias sobre como as coisas são chamadas:

1. Teoria da convenção: os nomes são atribuídos por acordo social.
2. Teoria da relação natural: existe uma ligação natural entre o nome e a coisa nomeada.
3. Seleção inteligível: a

O Niilismo e a Transmutação de Valores

O Niilismo é o resultado da Morte de Deus, produzindo desorientação no homem, pois envolve a dissolução dos valores tradicionais e de tudo o que o orientava (Deus).

O homem vive uma vida sem sentido, porque acreditava em tudo o que percebeu ser falso, o que o levará ao desespero. Nietzsche chama essa condição de niilismo passivo.

Contra o niilismo passivo, Nietzsche propõe o niilismo ativo: a destruição dos valores antigos. Este é caracterizado por uma força da vontade que leva à libertação do homem e o concentra neste mundo.

Para a superação do niilismo, deve-se realizar a Transmutação de Valores, que se concretiza com a chegada do Super-Homem (Übermensch) e a superação do 'último... Continue a ler "Nietzsche: Niilismo, Transmutação de Valores e Vontade de Poder" »

Superestrutura (o conjunto das sociedades e espiritual, intelectual, incluindo os valores morais e instituições sociais, como casamento, educação), e não o contrário. / Na análise marxista da ação humana surge outra ideia interessante: a ação humana não é apenas uma questão de vontade, não basta querer. É preciso que haja uma análise objetiva das condições específicas de produção e trabalho. Você tem que entender os mecanismos que estão por trás da mudança social para o benefício dos trabalhadores. Assim, Marx insiste na necessidade de os trabalhadores se organizarem, antes de sua libertação. A prática de "ação", não tem valor social, se não for uma prática revolucionária. E não pode vir de indivíduos... Continue a ler "A Filosofia da Práxis Marxista: Transformação Social" »

1. Espaço e Tempo como Intuições Puras A Priori

O espaço e o tempo são formas a priori, elementos formais que o sujeito traz, sendo o espaço e o tempo intuições puras. Toda sensação é multifacetada e ocorre no espaço e no tempo. O espaço não é um espaço empírico; é a condição de possibilidade dos fenômenos.

Além disso, o espaço de magnitude finita é para a geometria o que o tempo é para a aritmética. Entendemos a geometria como um conhecimento sintético a priori. Não é uma propriedade dos objetos, mas a forma dos fenômenos dos sentidos externos.

O tempo é a base para todos os fenômenos; diferentes momentos, portanto, não são simultâneos, mas sucessivos. É uma forma pura da intuição sensível e é um continuum... Continue a ler "A Filosofia Crítica de Kant: Espaço, Tempo, Categorias e Razão Prática" »