Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Nietzsche e sua Relação com Outros Autores

O pensamento de Nietzsche é marcado por uma crítica dura e radical a toda a tradição filosófica e cultural ocidental. Sua filosofia, descrita como um "filosofar com um martelo", não poupa nenhum elemento básico dessa tradição: ontologia, epistemologia, religião, moral, etc.

Nietzsche denuncia o platonismo como a raiz de toda a cultura ocidental decadente, pobre e servil. Ele a considera um germe que foi absorvido pela tradição judaico-cristã, que, nas palavras de Nietzsche, era meramente "platonismo para o povo". Platão expressa a fraqueza e a impotência diante da realidade, incapaz de aceitá-la como ela é: fragmentada, finita e efêmera. Como fruto dessa impotência, Platão inventa... Continue a ler "Nietzsche: Crítica à Tradição Filosófica Ocidental" »

Pensamento e Linguagem

As posições que podem ser consideradas sobre a relação entre pensamento e linguagem são:

O pensamento é baseado na linguagem e depende dela: A linguagem permite que o pensamento flua e que seja moldado e limitado por ela.

Pensar no vazio é mais difícil do que pensar em algo concreto.

O pensamento é a linguagem: A língua é um sistema de signos, e estes não precisam ser necessariamente falados ou escritos.

A linguagem é baseada no pensamento: Pensar é uma faculdade inata, mas pode ser desenvolvida e aperfeiçoada. A língua não é inata, é aprendida. Ninguém nasce sabendo falar, portanto, o pensamento deve ser anterior à linguagem.

Linguagem e Realidade

Relações entre linguagem e realidade:

A relação homem-... Continue a ler "Pensamento, Linguagem e Realidade: Uma Visão Filosófica" »

1. Ideia:

As Ideias são entidades imateriais; são a essência das coisas. São únicas, eternas e imutáveis.

2. Ciência / Verdadeira Filosofia:

Platão divide o conhecimento em duas áreas: doxa (opinião) e episteme (ciência). A doxa é o conhecimento sensível. A episteme é o conhecimento verdadeiro e só pode ser alcançado no mundo das Ideias.

3. Dialética:

A dialética é a ascensão do conhecimento, das sombras às Ideias. Esta subida é progressiva, embora, através do amor, se possa ascender diretamente às Ideias supremas.

4. Opinião (Doxa):

A doxa é o conhecimento sensível do mundo.

5. Justiça:

A virtude fundamental, que consiste no acordo das três partes da alma. A harmonia surge quando cada parte faz o que lhe compete, de modo... Continue a ler "H2: A Filosofia de Platão: Conceitos-Chave" »

3º A superação do niilismo (Friedrich Nietzsche) e a superação do niilismo no pensamento de Nietzsche.

Para começar a falar sobre a superação do niilismo, devemos começar com a sua "vontade de nada", a negação da vida, do mundo, do aqui e agora, de si mesmo. Este pensamento niilista e cultura é o produto de uma vida de idosos ou doentes, fracos e impotentes.

Friedrich Nietzsche eleva a tragédia como uma representação da vida. A tragédia não é uma expressão de pessimismo, mas de vitalidade, diz-nos como vivemos. Em sua filosofia, Nietzsche questiona verdades e os valores que regem a cultura ocidental, fazendo uma crítica contra toda a cultura ocidental, concentrando-se em três temas: religião, moralidade e filosofia. Para... Continue a ler "Nietzsche e a Superação do Niilismo: Uma Análise" »

Teorias do Conhecimento e os Limites da Razão

Filosofia e Conhecimento Dogmático

O conhecimento dogmático e as crenças vulgares baseiam-se na tradição ou no dogma revelado por um deus. As tradições e os dogmas são indiscutíveis porque são justificados pela autoridade sagrada dos ancestrais ou deuses. Estes conhecimentos são comuns porque não oferecem qualquer prova racional dos seus créditos. O conhecimento dogmático é aceito sem contestação ou argumento, muitas vezes devido a histórias de feiticeiros ou mitos supersticiosos.

Estes conhecimentos aceitam a existência de entidades sobrenaturais que agem por impulso e causam desastres naturais. A Filosofia Grega, desde a sua origem, é caracterizada pela crítica aos mitos específicos... Continue a ler "Teorias do Conhecimento: Dogmatismo, Ceticismo e Positivismo" »

Heráclito (séc. V-VI a.C.)

A especulação jônica culmina na doutrina de Heráclito, que abordou pela primeira vez o problema da investigação e do homem. Heráclito de Éfeso pertenceu a uma família nobre de sua cidade, foi contemporâneo de Parmênides e, como ele, viveu por volta de 504-501 a.C. É o autor de uma obra em prosa, que mais tarde ficou conhecida com o título habitual Sobre a Natureza, consistindo de aforismos e frases curtas e contundentes, nem sempre claras, o que lhe valeu o apelido de "Obscuro".

O ponto de partida de Heráclito é a constatação do devir incessante das coisas. O mundo é um fluxo perpétuo (panta rhei). A substância e princípio do mundo devem explicar a evolução contínua do presente, com sua própria... Continue a ler "Heráclito e Parmênides: Ser e Devir na Filosofia Grega" »

Capítulo III: Secções 11 e 12

11. Imperfeição Individual e Perfeição da Comunidade

Esta é uma das posições típicas da consciência medieval. É uma posição coerente, pois está ligada a profundas convicções antropológicas.

Vamos analisar três textos, localizados em três momentos distintos, embora em absoluta harmonia: Santo Agostinho, num período interessante entre o antigo e o protomedieval; Hugo de São Vítor, o filósofo e teólogo parisiense; e São Tomás de Aquino, na sua reflexão e sistematização final do século XIII.

Hugo de São Vítor e a Hierarquia da Comunidade

Para Hugo de São Vítor, a Hierarchia universitatis, com a sua terminologia que prontamente reduz a pluralidade à unidade, é central. Mesmo que a graça... Continue a ler "A Imperfeição Individual e a Perfeição da Comunidade Medieval" »

A Crítica da Razão Pura e o Conhecimento Científico

Kant julgava conveniente fazer uma crítica da razão teórica para demonstrar que o conhecimento não se limita apenas ao que conseguimos ver, mas também à natureza. Kant estabelece que a natureza do conhecimento científico deve conter um elemento a priori. Se for possível estabelecer qual é a natureza do juízo sintético a priori, será resolvido o problema de por que a ciência é possível, como a matemática e a física.

O conhecimento científico é composto por juízos universais e necessários que aumentam o nosso conhecimento. Assim, para estabelecer uma relação entre o sujeito e o predicado, os juízos podem ser:

• Juízos Analíticos: O predicado se identifica com o sujeito,

O pensamento descrito acima levou muitos filósofos a rejeitar a definição da verdade como um acordo entre o pensamento e a realidade, e levou-os a substituí-la por outra definição de verdade: a afirmação verdadeira é a que atende aos critérios irrevogáveis. No final, não sabemos se uma afirmação que passa no teste final desta abordagem é adequada ou não à realidade, mas sim se está de acordo com os critérios finais.

Insuficiências da Teoria Clássica da Verdade:

• 1ª Insuficiência: Que a verdade do pensamento consista na sua concordância com a realidade não significa que ambos são idênticos. Essa interpretação é absurda, porque o pensamento e a realidade são duas coisas distintas. O pensamento, por natureza, não tem

Epistemologia: Reflexão sobre o Conhecimento Científico

É a reflexão sobre o conhecimento científico que iremos empreender. Não se propõe a julgar o que é bom ou mau, nem a indicar o que deveria ser. Trata-se, sim, de uma reflexão crítica sobre este modo de conhecer o real, destacando sua especificidade metodológica, suas principais dificuldades e limitações, bem como seu valor e importância objetiva.

Senso Comum

Pode ser definido como o conjunto desorganizado de opiniões subjetivas, suposições, pressentimentos, preconceitos e ideias feitas que nos conduzem a uma visão superficial e funcional, embora, por vezes, errônea da realidade.

Conhecimento Científico

Caracteriza-se principalmente por ser objetivo, resultar de um método... Continue a ler "Epistemologia: Senso Comum, Ciência e Método Científico" »