Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Ética de Aristóteles

Aristóteles escreveu vários tratados sobre ética, sendo o mais importante a Ética a Nicômaco. Para Aristóteles, a ética tem como objetivo final a felicidade de todos os homens. Com esta afirmação, certamente concordam todos, independentemente de sua crença ou convicção. A divergência começa ao perceber o que é a felicidade.

Para responder à questão do que constitui a felicidade, Aristóteles discute a natureza humana. Cada pessoa é feliz ao realizar a atividade que lhe é própria e natural (este princípio é uma consequência de sua concepção teleológica da natureza: tudo tende para um fim que lhe é próprio).

Para Aristóteles, a felicidade, portanto, não é uma mera detenção, nem mesmo um ser,... Continue a ler "Ética Aristotélica: Felicidade, Virtude e o Justo Meio" »

UNIDADE 7: O Direito como Fato Social

A Lei e a Motivação do Comportamento Social

As técnicas de motivação incluem também a moral social e a religião, mas o Direito, ao contrário delas, é uma técnica de motivação indireta. Ele não apresenta apenas uma lista de deveres, mas estabelece sanções para quando a conduta não é a esperada.

Em vez de promover diretamente, o Direito desencoraja comportamentos contrários à conduta desejada através da aplicação de penalidades. O aspecto específico deste método é sancionar um ato contrário com medidas coercitivas. O objetivo do autor da regra jurídica é que os homens, cujo comportamento é regulamentado, considerem os atos de coação como um mal e procurem evitá-los. Segundo Kelsen,... Continue a ler "Fundamentos e Evolução do Pensamento Jurídico" »

O Mito da Caverna de Platão

Prisioneiros e Sombras: Platão descreve prisioneiros acorrentados em uma caverna, incapazes de se mover. O mito equipara a caverna ao mundo sensível, o fogo ao sol, e o exterior à ascensão da alma ao inteligível. Platão introduz a ideia (pitagórica) da alma imortal, preexistente ao corpo, cujo lugar natural é o mundo supra-sensível das Ideias.

O corpo é a prisão da alma, um obstáculo devido às paixões que impedem a contemplação das Ideias. Pertencente ao mundo sensível, o corpo gera conhecimento imperfeito, meras sombras da realidade captada pelos sentidos.

No mundo sensível, há duas divisões:

• Imagens de objetos materiais (sombras e reflexos).
• Objetos materiais (coisas, obras da natureza ou arte)

Tipos de Conhecimento

O conhecimento pode ser classificado em quatro tipos principais:

• Empírico: adquirido por meio da vivência e da observação cotidiana, não sistemática, de determinado fenômeno.
• Científico: obtido por meio da investigação sistemática e experimental da realidade.
• Filosófico: alcançado por meio do questionamento constante do objeto de investigação, sem a preocupação com a experimentação.
• Teológico: baseado na aceitação de que há um Deus ou deuses que controlam determinado fenômeno.

Características do Conhecimento Científico

O conhecimento científico possui as seguintes características:

• Requer exatidão e clareza;
• É comunicável;
• É verificável;
• Depende de investigação metódica;
• É sistemático;
• Busca e aplica

A visão de Platão é a metafísica dualista, já que divide o mundo em duas partes: o Mundo das Ideias (Inteligível) e o Mundo Sensível. Esta divisão é aplicada no "Mito da Caverna" (A República, Livro VII).

O Mundo Inteligível (Teoria das Ideias)

Sua Teoria das Ideias está em constante evolução, podendo ser explicada em três fases:

1. Primeiros Diálogos (Ex: Protágoras)

• Busca a virtude, opondo-se ao relativismo de Protágoras.
• Propõe a existência de uma Ideia objetiva e independente como medida para a ação.

2. Diálogos de Maturidade (Ex: A República, O Banquete)

• As Ideias são essências (aquilo pelo qual uma coisa é o que é).
• Essas Ideias não são entidades mentais, mas possuem uma existência real e independente.
• Isso leva

Período Helenístico: Contexto e Foco Filosófico

O Período Helenístico é um momento da história em que os gregos foram dominados pelo Império Macedônico, de Alexandre, o Grande, encerrando a atividade política da democracia ateniense. Com o fim da prática da democracia em Atenas, o pensamento filosófico helenístico volta-se para preocupações da vida privada.

• Política: vida pública
• Felicidade: vida privada

Correntes do Pensamento Helenístico

Epicurismo

Epicuro, o fundador dessa corrente, acreditava que a vida pública trazia o conflito, a indisposição com o Império Macedônico e até mesmo o perigo da morte. Assim, o sujeito feliz deve voltar suas atenções para a busca por prazeres, o "culto". Para Epicuro, há dois tipos de

Ética Kantiana

Uma vez que a mudança no âmbito da filosofia teórica é prática, abre-se o caminho para a Crítica da Razão Prática e, portanto, à pergunta: O que devo fazer? A natureza ética da questão leva Kant a formular o que deveria ser a forma de uma ação que pretende ser moral, a qual deve respeitar os princípios de liberdade e autonomia exercida no discurso iluminista. Agora é hora de investigar o que deve ser o a priori da ação moral, a forma que deve reger para ser considerada moral. Portanto, a razão transcendental, agora prática, é apresentada como contendo uma forma a priori da ação moral. Os imperativos da ética, que são definidos como formais, devem ser categóricos e têm a forma do imperativo categórico... Continue a ler "Ética Kantiana: Imperativo Categórico e Liberdade" »

Não há democracia sem liberdade

Direitos da Pessoa:

• Liberdade de ideias e de opinião.
• Liberdades coletivas: de reunião, de associação, de defesa das ideias políticas e de culto.
• Liberdade de Educação.
• Liberdade de empresa.

Direitos das Pessoas

O direito à vida, à integridade e à segurança é o fundamento de todos os outros direitos. Direitos específicos:

• Direitos jurídicos.
• Direitos civis.
• Direitos económicos e sindicais.
• Direitos culturais.
• Direito à saúde e dispor de um meio ambiente adequado.
• Direito de proteção da infância, da velhice...

Todos os direitos implicam assumirmos deveres e obrigações.

A Ética Utilitarista

Jeremy Bentham fundou a ética utilitarista, rejeitando o conceito de direitos naturais. O prazer e a dor eram as... Continue a ler "Direitos Humanos: Democracia, Ética e Evolução Social" »

Cosmologia e cosmogonia da Grécia e da Idade Média

Alguns pensadores gregos representam as primeiras tentativas de conceber o mundo como resultado de processos naturais e não como uma obra incompreensível dos deuses. Tal é o caso dos filósofos da escola jónica, que floresceu por volta do século VI a.C. Segundo essa escola, o universo esteve inicialmente em um estado de unidade primordial, no qual tudo era misto; os pares de opostos que surgiram interagiram entre si: por um lado os corpos celestes; por outro, a terra com suas plantas e animais.

Os filósofos jónicos concebiam a Terra como um disco achatado, flutuando no centro da esfera celeste. Mas, desde o século V a.C., os gregos acumularam várias indicações de que a Terra é redonda.... Continue a ler "Cosmologia e Cosmogonia da Grécia Antiga e Idade Média" »

Perspectivas Individuais e a Crítica ao Universo

Perspectivas individuais são verdadeiras: cada visão oferece uma perspectiva crítica sobre o universo. As perspectivas não se excluem, mas se complementam. Ratiovitalismo (1923-1955): O tema do nosso tempo (1923). Ortega queria separar-se das correntes da vida, especialmente o irracionalismo defendido por Nietzsche. Ele argumenta que não faz sentido rejeitar a razão humana, uma vez que esta está imersa na vida. Ortega afirmou que "o pensamento é uma função vital". Defender a razão, para Ortega, não significa negligenciar a vida; pelo contrário, a razão é intrínseca à vida. Isso leva ao conceito de razão vital, em oposição à razão pura do racionalismo, pois a razão vital... Continue a ler "Razón Vital e Historicismo em Ortega y Gasset" »