Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

1.1 O Problema do Conhecimento no Século XVII: Racionalismo e Empirismo

A preocupação central da filosofia na Idade Moderna era o problema do conhecimento. O racionalismo e o empirismo enfrentaram o mesmo problema, mas diferiram em como abordá-lo e tratá-lo.

O racionalismo caracteriza-se pela primazia dada à razão para alcançar a verdade. O seu princípio básico é que o nosso verdadeiro conhecimento da realidade tem origem e fundamento na razão. Os racionalistas identificam o conhecimento racional com o conhecimento científico, especialmente a matemática. Eles estão, portanto, convencidos de que a estrutura da realidade é de natureza matemática. Acreditam que só através da matemática se pode obter um conhecimento seguro da... Continue a ler "Racionalismo e Empirismo no Século XVII" »

O Método: A Certeza Matemática Ideal

Descartes, insatisfeito com sua formação, exceto pela matemática, argumentava que os outros ensinamentos eram falsos e enganosos, preconceitos acumulados ao longo do tempo sem qualquer valor. Para ele, a única garantia da verdade é o método, e somente a matemática o possui. A ideia de um método único é central no sistema cartesiano. A matemática não é um conhecimento especial, mas sim o método a ser utilizado. Se a relação é única, deve haver um método simples para encontrar a sabedoria.

3.1. As Quatro Regras

Descartes apresenta quatro requisitos para o cálculo matemático e suas aplicações na filosofia. Ele almeja o método geométrico universal, portanto, estes são preceitos universais... Continue a ler "h2: O Método Cartesiano: Certeza Matemática e Regras" »

Hume abordou a ética pela primeira vez no segundo e terceiro livros do Tratado da Natureza Humana (1739). Anos mais tarde, extraiu e extrapolou as ideias ali propostas em um ensaio intitulado Investigação sobre os Princípios da Moral (1751). A abordagem de Hume para os problemas morais é fundamentalmente empírica: em vez de prescrever como a moral deve operar, ele explica como fazemos julgamentos morais.

Após fornecer vários exemplos, Hume conclui que a maioria dos comportamentos valorizados tem em comum a busca pelo aumento da utilidade e do bem-estar. Ao contrário do também empirista Thomas Hobbes, Hume afirma que não fazemos julgamentos morais apenas à luz do nosso próprio interesse, mas também considerando o dos nossos concidadãos.... Continue a ler "A Ética e a Religião na Filosofia de David Hume" »

Nietzsche fez a crítica mais radical que já foi realizada contra a cultura europeia. Ele será visto, nesse sentido, como a "dinamite" que arremeterá, especialmente, contra a ciência, a filosofia e a moral do Ocidente.

Crítica da Filosofia

É executada a partir da convicção de que a realidade, em seu ser mais profundo, como pensava Heráclito, é mudança e devir, é o que nos parece diferente a cada momento. A realidade mais profunda não é eterna e imutável, como os racionalistas acreditavam. Para captar a verdadeira realidade, a melhor ferramenta disponível são os sentidos. E o melhor recurso para exprimir tal realidade é a metáfora, não o conceito. A metáfora sugere, não nos faz desistir da pluralidade e diversidade do ser.... Continue a ler "h4 Nietzsche: Crítica, Reavaliação e o Conceito de Super-Homem" »

Teoria Hilomórfica de Aristóteles

A Teoria Hilomórfica de Aristóteles é fundamental para compreender outros conceitos como o motor imóvel, a kinesis, a teoria causal e a hierarquia dos seres. A primeira substância é individual. Ela é composta de essência ou espécie. Aristóteles afirma que este mundo é real e que a pluralidade e a mudança são reais. Isso se opõe às visões dos filósofos Parmênides e Platão. Aristóteles introduz o conceito de devir da substância ou desenvolvimento. A primeira substância é aquilo que se torna, que se desenvolve e que passa por um processo de crescimento. Para explicar esse fato, Aristóteles argumenta que a substância é composta de matéria (hyle) e forma (morphe).

A forma é a essência... Continue a ler "A Filosofia de Aristóteles: Hilomorfismo, Categorias e Kinesis" »

Falácias Formais

• Ilícita maior: Ocorre quando o termo maior é particular na premissa e universal na conclusão.
• Ilícita menor: Ocorre quando o termo menor é particular na premissa e universal na conclusão.
• Falácia do 4º termo: Consiste em introduzir um termo médio com dois sentidos, fazendo com que o silogismo passe a ter quatro termos.
• Falácia do termo médio: Comete-se quando o termo médio não é tomado universalmente em, pelo menos, uma premissa.

Falácias Informais

• Previsões: Argumentos em que as premissas se baseiam em casos passados e a conclusão se refere a casos particulares ainda não observados.
• Analogia: Atribui uma propriedade a um acontecimento ou objeto por tal propriedade se ter verificado em algum objeto ou acontecimento

• Instinto: Diretrizes de comportamento estacionário de origem genética que ocorrem em todos os animais normais da espécie.
• Mitos: Histórias que se repetem sempre da mesma maneira. Explicam a origem e o destino da comunidade humana em que são eficazes (eventos fundadores).
• Antropomórfico: Crença de que tudo o que acontece no mundo é resultado das ações de deuses que são como os homens, mas com muito mais potência.
• Análise: Consiste em ir do complexo ao simples, decompondo um todo nos elementos que o constroem.
• Síntese: Consiste em ir do mais simples ao mais complexo, reunindo vários itens para que formem um todo individual.
• Radical: Postura que não se preocupa apenas com o funcionamento das coisas, mas se elas possuem significado ou

A atividade intelectual de Hume tem lugar na era iluminista, no século XVIII, o chamado Século das Luzes, que apresenta as características de um antigo conflito no qual são formadas as revoluções. Historicamente, o Iluminismo significa o fim do Antigo Regime, que tentou continuar com o despotismo esclarecido e monarcas absolutistas, cujo lema era: "tudo pelo povo, mas sem o povo".

Estas revoluções já haviam começado na Inglaterra, concluindo com um acordo entre a burguesia e a nobreza, mas agora serão mais radicais, como a Independência Americana e a Revolução Francesa, despedindo-se da monarquia absoluta. Assim, as revoluções iluministas preparam-se para a tomada de poder pela burguesia. Esta classe, formada a partir do final... Continue a ler "Hume, Rousseau e Kant no Contexto do Iluminismo" »

O Motor Imóvel de Aristóteles

Para Aristóteles, se algo está se movendo, é porque o movimento estava em potência e foi outra substância que o comunicou em ato. A cadeia de coisas que se movem e são movidas não pode ser infinita. É necessária a existência de um primeiro motor que move sem ser movido, o Motor Imóvel. Este é concebido como uma forma pura já em ato, um substrato puro. O ato é o reino da possibilidade. Aristóteles chamou de primeira matéria a este substrato conceitual que é pura potencialidade, pura plasticidade, sem concretização.

Se em uma extremidade da escala colocamos a matéria primeira explicativa, e no meio os compostos hilomórficos que são os corpos, o limite superior será ocupado pela pura perfeição,... Continue a ler "A Metafísica de Aristóteles: Motor Imóvel e Teoria Causal" »

Evolução do Conceito de Pessoa Humana e Doutrinas Orientais

1. Desenvolvimento do Conceito de Pessoa Humana

Como foi desenvolvido o conceito de pessoa humana na Antiguidade, na Idade Média e na época moderna?

1. Filosofia Antiga: O tema está ausente porque, para os gregos, não se dava importância ao individual, mas ao abstrato.
2. Filosofia Cristã: Valoriza o indivíduo, enquanto cada ser humano é considerado filho de Deus. O conceito de pessoa se desenvolve a partir das disputas teológicas sobre Deus (no século IV: uma só natureza e três pessoas) e sobre Cristo (no século V: uma só pessoa e duas naturezas).

Santo Agostinho escreve que o termo pessoa “não significa uma espécie, mas algo de singular e de individual”; e conclui que... Continue a ler "Evolução do Conceito de Pessoa e Doutrinas do Hinduísmo" »