Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e exercícios de Filosofia e Ética de Bacharelato

O pensamento descrito acima levou muitos filósofos a rejeitar a definição da verdade como um acordo entre o pensamento e a realidade, e levou-os a substituí-la por outra definição de verdade: a afirmação verdadeira é a que atende aos critérios irrevogáveis. No final, não sabemos se uma afirmação que passa no teste final desta abordagem é adequada ou não à realidade, mas sim se está de acordo com os critérios finais.

Insuficiências da Teoria Clássica da Verdade:

• 1ª Insuficiência: Que a verdade do pensamento consista na sua concordância com a realidade não significa que ambos são idênticos. Essa interpretação é absurda, porque o pensamento e a realidade são duas coisas distintas. O pensamento, por natureza, não tem

Neoclassicismo: A Metafísica da Arte

A beleza neoclássica, segundo Kant, é altruísta, comunicativa e possui pretensão de universalidade. Na arte neoclássica, aplicam-se todas as regras razoáveis do bom gosto, estabelecendo o cânone estético.

Romantismo: Sublime, Paixão e Transgressão

A arte moderna subjetivou a experiência da beleza através do gosto, que anteriormente era regido pelo cânone da razão. O Romantismo adiciona a este conceito a paixão, levando à descoberta de uma nova dimensão: o sublime.

• O espírito sublime invade o indivíduo violentamente, produzindo uma aniquilação diante da qual não se pode reagir.
• O sublime justifica-se por si só, sem estar sujeito a regras ou medidas; a beleza torna-se algo terrível.
• Apesar

Enigmas do Homem

Quem está indo? Onde está você? Onde você está?

Personagens da consciência religiosa

Sentimento de dependência absoluta (ou sentimento de criatura). O homem percebe que é uma criatura de Deus e que depende absolutamente de seu ser. Sentindo-se incompreendido (mistério) e com um sentido de reverência religiosa. Esta não é o "medo de ser punido por ser mau", mas a consciência de saber-se impuro diante de quem é a própria santidade. (Otto disse que a palavra "medo" é inadequada, mas não há melhor). Sentimento de amor.

Personagem do divino

Não podemos falar do divino diretamente, mas podemos falar sobre isso indiretamente:

• Em correlação com o sentimento de "dependência absoluta", a majestade divina aparece como

O Utilitarismo de Mill e o Mandato da Moralidade

Para Mill, o princípio da utilidade ou da felicidade geral é o critério moral que nos permite distinguir entre o que é moral e o que não é, e só pode ser justificado porque concorda com os desejos humanos. No entanto, a igualdade estabelecida por Mill entre o desejado e o desejável tem sido frequentemente criticada.

Principais Críticas ao Utilitarismo de Mill

1. Que o desejo individual de ser feliz não implica que todos desejem a felicidade de todos, pois a felicidade de um pode depender da miséria de outro. (A Falácia da Composição)
2. De uma declaração descritiva não se podem inferir juízos de valor, evidenciando a diferença entre *ser* e *dever ser*. (A Falácia Naturalista, denunciada

Aristóteles: O Homem Social e a Pólis

Para Aristóteles, o homem é social por natureza, pois só assim pode desenvolver plenamente a razão.

Para este autor, o principal objetivo da sociedade é fornecer mecanismos e oportunidades adequadas para o homem cultivar a virtude.

Desta forma, os governantes devem ser regidos por leis adequadas a este fim e adaptadas aos seus membros. Por isso, é extremamente importante educar os cidadãos para que se tornem parte ativa do governo da cidade.

Assim como Platão, Aristóteles distingue entre as formas de governo legítimas e ilegítimas:

• A Monarquia (governo de um, no interesse da comunidade) se transformaria em Tirania (governo de um, em interesse próprio).
• A Aristocracia (governo dos melhores, em favor

Estrutura do Livro VII da República de Platão

I. A Alegoria da Caverna: O Mundo Sensível

A caverna representa o conhecimento do mundo material. Trata-se da libertação dos prisioneiros e a passagem da Eikasia (imaginação) para a Pistis (crença).

II. Ascensão ao Mundo Inteligível

O conhecimento progressivo através da Dianoia (raciocínio) leva ao mundo extracavernário: o mundo inteligível. A Noesis (intuição intelectual) é o conhecimento do Bem, a causa de toda sabedoria.

III. A Felicidade do Prisioneiro Libertado

O prisioneiro sente compaixão por aqueles que permanecem na ignorância, embora estes não desejem retornar à caverna.

IV. O Conflito com a Ignorância

O liberto sabe que, se tentasse libertar os outros e conduzi-los à verdade,... Continue a ler "Alegoria da Caverna: Estrutura e Significado em Platão" »

Em sua revisão crítica da razão, Kant não se contenta com limites apenas no nível teórico; ele estende sua análise ao campo da ação moral. O objetivo é identificar as condições de possibilidade que definem uma ação como moral.

Kant propôs uma ética formal, baseada na universalidade. Para o autor, os sistemas éticos anteriores eram "materiais" e apresentavam inconvenientes:

• A posteriori: Baseados na experiência, não constituindo princípios universais.
• Imperativos hipotéticos: O valor da ação depende de um desejo ou fim proposto.
• Heterônomos: O comportamento é determinado por autoridades externas (instituições, sentimentos, etc.).

Kant propõe uma solução que supera essas dificuldades: uma ética formal que não dita o

Método Transcendental

Criado por Immanuel Kant, este método busca a base do conhecimento e a razão. Para Kant, o conhecimento racional é necessário para todos os seres humanos, e ele tenta responder a três perguntas fundamentais:

• O que posso saber?
• O que devo fazer?
• O que me é permitido esperar?

Em resumo, a questão central é: O QUE É O HOMEM? Para dar razão ao nosso ser, é necessário conhecer as condições necessárias para cada indivíduo e lugar. Kant investiga as condições que nos permitem saber, agir e esperar da maneira como o fazemos, ou seja, as condições do ser humano.

O sujeito transcendental, como Kant o denomina, é o conjunto de estruturas e condições empírico-racionais anteriores à experiência. Este método busca... Continue a ler "Métodos Filosóficos Essenciais: Kant, Linguagem e Interpretação" »

Descartes defende um dualismo em relação aos homens, comparando-o a Platão. Por outro lado, Platão divide o ser humano em dois mundos: o sensível (corpo) e o inteligível (mundo das ideias), enquanto Descartes faz essa divisão, mas no próprio ser: o corpo e a razão (ideias). Mas ambos falam da existência clara da alma e, desta forma, da imortalidade.

Segundo Platão, na divisão que faz do ser humano entre mundo inteligível e mundo sensível, no mundo sensível está o corpo, no qual Platão distingue dois tipos de alma: a irascível e a concupiscível, enquanto no mundo inteligível está a alma espiritual. Daí Platão dizer que não se pode chegar à episteme sem uma separação do corpo e da alma, reconhecendo assim a imortalidade... Continue a ler "Descartes e Platão: Dualismo, Razão e o Racionalismo" »

O Contexto Histórico do Século XIII

O marco histórico no qual se desenvolve o pensamento de Tomás de Aquino é o século XIII, um período central da Idade Média que se estende do século XI ao final do século XV. Após séculos de limitações materiais e sociais, conhecidos como a "Idade das Trevas", a Europa atinge o seu apogeu.

O século XIII foi o cenário de importantes transformações:

• A renovada luta entre o Imperador e o Papa, que resultou no triunfo do papado (teocracia papal).
• O período áureo da teologia e da filosofia escolástica.
• A consolidação dos municípios e da burguesia.
• O surgimento das universidades e das ordens mendicantes (franciscanos e dominicanos).
• O reencontro com as obras de Aristóteles, um evento de grande