Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Modernidade e as Transformações Culturais

O século XVIII exigiu a especialização do homem e de seu trabalho, e conclamou que este se libertasse de suas dependências históricas (Estado, religião, moral, economia). Dentre todas essas posições, o homem resistiria a ser nivelado e uniformizado por mecanismos sócio-tecnológicos.

Segundo Simmel, há um profundo contraste entre a vida na cidade e a vida no campo.

O autor afirma que a metrópole extrai do homem uma quantidade diferente de consciência, sendo que a vida da pequena cidade descansa mais sobre relacionamentos profundamente sentidos e emocionais. Ou seja, o homem metropolitano reagiria com a cabeça em lugar do coração. Entende-se, dessa forma, que a pessoa intelectualmente sofisticada... Continue a ler "Modernidade e Transformações Culturais" »

Empirismo - perspetiva segundo a qual o nosso conhecimento fundamental acerca do mundo só pode ser adquirido através da experiência. Para Hume, o conteúdo das nossas mentes - as perceções - deriva da experiência e pode ser dividido em duas categorias: as impressões - dados da nossa experiência imediata - e as ideias - cópias enfraquecidas das impressões. Princípio da cópia - princípio formulado por David Hume, segundo o qual 'todas as ideias humanas são cópias das impressões. As ideias simples correspondem a impressões simples (que não podem ser divididas noutras impressões); as ideias complexas correspondem à combinação de duas ou mais ideias simples. Bifurcação de Hume reduz todo o conhecimento humano a dois tipos:... Continue a ler "Empirismo e Ceticismo: Hume vs Descartes" »

O conhecimento proposicional é analisado pela fenomenologia, que descreve o ato de conhecer e acredita que o conhecimento é a relação entre o sujeito e o objeto, um fenômeno que ocorre na consciência do sujeito. A análise fenomenológica descreve o ato de conhecer, expondo que, antes de tudo, é necessário existir sujeito e objeto, um cognoscente (aquele que conhece) e um cognoscível (aquele que é conhecido). É estritamente necessário que haja uma relação entre estes para que se dê o conhecimento, em que existe uma correlação (ambas só são o que são porque o são um para o outro) e interação (precisam um do outro).

Enquanto o sujeito, num processo que como que sai de si mesmo, invade a esfera do objeto, recolhe as propriedades... Continue a ler "Fenomenologia do Conhecimento: A Relação Entre Sujeito e Objeto" »

A vítima do terror psicológico no serviço, assim como na área do teleatendimento não é o funcionário desidioso, descuidado. Ao oposto, os estudiosos encontraram como vítimas extamente os empregados com um senso de obrigação quase patológico, são infantis no significação de que creêm nos outros e naquilo que fazem, são comumente operadores bem-educados e possuidores de estimadas qualidades profissionais e morais. De caráter universal, a vítima é optada minuciosamente por ter alguma coisa mais. Essa alguma coisa a mais que o brutal agressor busca defraudar. As manobras diminuem a auto-estima, confundem e encaminham o funcionário a desacreditar de si mesmo e a se culpar. Com o emocional fragilizado, acaba por comprar atitudes... Continue a ler "O perfil da vítima de assédio moral no ambiente de trabalho" »

Introdução à Análise do Direito

Carlos Santiago Nino

Capítulo I - A Definição de Direito

1. A Pergunta "O Que é Direito?"

São notáveis as dificuldades e discordâncias entre estudiosos do direito ao definir e classificar os fenômenos que estudam, apesar da aparente familiaridade do objeto.

Uma possível explicação reside na concepção platônica da relação entre linguagem e realidade. Nesse pensamento, conceitos refletem a essência das coisas, e palavras são seus veículos. A conexão entre significado e realidade seria necessária, cabendo aos homens apenas reconhecê-la. Haveria, assim, uma única definição válida para cada palavra, obtida por intuição intelectual. Essa concepção entende a definição como descritiva... Continue a ler "Análise do Direito: Uma Introdução Jusnaturalista e Positivista" »

Thomas Hobbes (1588-1679)

Thomas Hobbes (1588-1679): a natureza humana não muda, é sempre a mesma (“conhece-te a ti mesmo”). O homem é mau, invejoso, ambicioso, cruel e não sente prazer na companhia do outro. O estado de natureza é uma “guerra de todos contra todos”, o “homem é o lobo do homem”. Sem lei nem autoridade, todos têm direito a tudo. A vida é “solitária, pobre e repulsiva, animalesca e breve”. Para fugir desse estado, reúnem-se em sociedade e firmam o contrato social, estabelecendo uma autoridade soberana com poder ilimitado e incontestável para impor a ordem (Estado – Leviatã). O pacto é de submissão e não pode ser quebrado. A obra de Hobbes serviu como justificação do absolutismo. Obra: O Leviatã.... Continue a ler "Filósofos Políticos: Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau e Maquiavel" »

O Modelo Empirista de David Hume

David Hume centrou parte dos seus trabalhos no problema do conhecimento e na defesa radical do empirismo. É reconhecido pela conceção de conhecimento que defende e pelo valor e limites que lhe reconhece. Tudo o afasta do racionalismo de Descartes, pois considera que a razão, por si só, não tem capacidade para conhecer.

Fortemente inspirado pelo Iluminismo, colocou em causa o racionalismo e o dogmatismo cartesiano por este abdicar da experiência como fonte de conhecimento. Para Hume, as ideias que o sujeito tem resultam de perceções da realidade, envolvendo inevitavelmente um pensar, mas também um sentir e, como tal, para conhecer são necessários os dados empíricos.

A Experiência como Fonte de Conhecimento

Todo... Continue a ler "O Empirismo de David Hume: Conhecimento, Impressões e Ideias" »

O Empreendedorismo e a Educação Empreendedora

O empreendedorismo é um tema que vem sendo motivo de estudo em todo o mundo, principalmente pelo reconhecimento de seu papel no desenvolvimento social e econômico em um país. Em consequência, a educação empreendedora torna-se assunto de destaque, por oferecer um maior entendimento sobre o assunto, disseminando um conhecimento necessário para melhorar a visão futura e o planejamento empresarial. Neste cenário, o ensino superior deve contribuir para a formação do profissional mais habilitado, capaz de criar suas próprias oportunidades de negócios.

Para Sócrates e Platão os sofistas não eram verdadeiros filósofos, já que visaram a persuasão e a verossimilhança e não a busca da verdade. Estes filósofos rejeitaram o relativismo dos sofistas e desprezaram a retórica, que encaravam como uma técnica de aparência e opinião, uma técnica demagógica e manipuladora. A retórica é sofística e sofística nada tem de positivo diziam, pois fornece falso conhecimento, opinião. A tarefa do filósofo é procurar as essências, as verdades universais e impessoais e o verdadeiro conhecimento, através da dialética filosófica. O que deve importar ao filósofo e à filosofia é apenas o conhecimento da verdade e a prática do bem conforme essa verdade.

Portanto, consideramos duas maneiras