Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Modelos de Exposição do Conhecimento

• Realismo: A realidade (o objeto a ser conhecido) existe por si mesma e não depende do sujeito. Implica a existência do mundo exterior. A pessoa tem uma mente aberta e pensa que tem a capacidade de entender o mundo em si mesmo e conhecer as coisas como elas realmente são. Além disso, adota uma atitude natural, espontânea e confiante.
• Idealismo: Conhecemos as coisas como as podemos ver, dependendo do sujeito. Uma mosca vê o mundo de forma diferente de nós, por isso a sua maneira de conhecer é diferente. Questiona a existência do mundo independente. A pessoa pensa que a capacidade de compreender depende do sujeito e o conhecimento depende da sua maneira de conhecer. Apresenta uma atitude artificial,

RENE DESCARTES

1. CONTEXTO SÓCIO-HISTÓRICO E CULTURAL

É a época da ascensão do absolutismo político e da emergência dos primeiros conceitos contrários a ele. Há uma crise contínua que se expressa em guerras sem fim, confrontando a nobreza. O empobrecimento do povo para pagar as aventuras militares e manter os luxos dos tribunais, em breve, gerarão as primeiras críticas. Um novo sistema político torna-se relevante na ilustração: a democracia.

Culturalmente, o século XVII é o século do barroco, que surge como uma reação contra um mundo que está desmoronando, e essa mudança afetará a filosofia. Abandonado como um objeto de estudo, uma realidade hostil, que enfrenta o homem que se transforma em outro, e vai focar toda sua atenção... Continue a ler "Descartes: Contexto Histórico, Filosofia e Conhecimento" »

Mundo Aparente vs. Mundo Real

A visão platônica da realidade divide o mundo em duas esferas: o Mundo das Ideias (o verdadeiro) e o Mundo Sensível (o aparente). A cultura ocidental, em sua decadência, baseou-se na defesa de valores contraditórios à vida, priorizando um mundo objetivo, imutável e racional.

Segundo Nietzsche, podemos distinguir vários períodos de decadência ocidental:

• Mundo Grego (Idade de Péricles): Harmonia entre o dionisíaco e o apolíneo.
• Eurípides, Sócrates e Platão: O início do declínio; o triunfo do apolíneo sobre o dionisíaco e o surgimento do platonismo.
• Cristianismo: O triunfo da moral de escravos e o ressentimento em relação à vida.
• Idade Contemporânea: Crise da metafísica e a "morte de Deus", abrindo

Diferenças entre Sócrates e os Sofistas

• O Sofista: É um professor ambulante.
• Sócrates: É alguém ligado aos destinos de sua cidade.
• O Sofista: Cobra para ensinar.
• Sócrates: Vive sua vida e esta confunde-se com a vida filosófica: “Filosofar não é profissão, é atividade do homem livre”.
• O Sofista: “Sabe tudo” e transmite um saber pronto, sem crítica (que Platão identifica com uma mercadoria, que o sofista exibe e vende).
• Sócrates: Diz nada saber e, colocando-se no nível de seu interlocutor, dirige uma aventura dialética em busca da verdade, que está no interior de cada um.
• O Sofista: Faz retórica (discurso de forma primorosa, porém vazio de conteúdo).
• Sócrates: Faz dialética (bons argumentos). Na retórica, o ouvinte é

Tomás de Aquino: Vida e Pensamento Filosófico

Tomás de Aquino, filho de Landolfo, conde de Aquino, foi um importante filósofo escolástico e, talvez, o mais influente filósofo cristão de todos os tempos. Nasceu em Roccasecca (perto de Aquino, Itália) em 1224. Após realizar seus primeiros estudos no mosteiro beneditino de Monte Cassino e na Universidade de Nápoles, ingressou, aos 20 anos de idade, na Ordem Dominicana (uma ordem mendicante).

Nesse ínterim, seu pai faleceu e sua mãe, que não aceitava que o filho entrasse em uma ordem mendicante, trancou-o no castelo da família a fim de fazê-lo desistir de sua decisão.

A Relação entre Fé e Razão

Tomás distinguiu claramente a razão e a fé, a filosofia e a teologia; contudo, ele... Continue a ler "Tomás de Aquino: Fé, Razão e a Filosofia Escolástica" »

Deus

Quando Nietzsche se refere a Deus, refere-se ao deus da religião, particularmente o cristianismo, mas também a nada que possa substituí-lo. Na realidade, Deus não é uma entidade, mas sim um lugar, uma figura possível do pensamento, representando o Absoluto. Deus é uma metáfora para expressar a realidade absoluta. A realidade é apresentada como a Verdade e, de 'bios', como área alvo, presume-se que possa servir como base para a existência, porque foram mais além e fazem sentido. Tudo o que serve aos homens para dar sentido à vida, mas que mesmo assim sai da vida, é semelhante a Deus. A Natureza, o Progresso, a Revolução, a Ciência, tomados como realidades absolutas, são semelhantes a Deus. Para Nietzsche, a crença em Deus... Continue a ler "Conceitos Chave na Filosofia de Nietzsche" »

O Epicurismo: A Busca pela Ataraxia

O epicurismo preconizava o repouso e a ataraxia (ausência de perturbação), gozando a plenitude do momento presente (carpe diem – aproveita o dia). Assim, evitavam-se as ciladas do destino, presentes nas paixões e nas sensações fortes que prendem o Homem ao mundo transitório. Para os epicuristas, o verdadeiro prazer é estável e moderado, tendendo para a ausência de dor.

Não se trata do prazer imediato, como é desejado pelo homem vulgar; trata-se do prazer reflectido, avaliado pela razão e escolhido prudentemente. É preciso dominar os prazeres, e não se deixar por eles dominar. O prazer espiritual diferencia-se do prazer sensível, porquanto o primeiro estende-se também ao passado e ao futuro,... Continue a ler "Epicurismo e Estoicismo: A Busca pela Serenidade" »

Juízos Analíticos a Priori

Uma afirmação é analítica (não adiciona conhecimento) quando me limito a expressar um predicado que já estava incluído implicitamente no conceito do sujeito, em sua definição. O conceito de "pedra" inclui a ideia de "ocupação de espaço"; ou seja, possuir uma certa extensão, pois, se uma pedra não ocupasse espaço, não seria nada. Seria absurdo dizer que existem pedras sem extensão.

A prova indireta de que a afirmação é analítica consiste em negar o predicado e verificar se ocorre uma contradição. "A pedra não tem extensão" ou "a pedra não ocupa lugar" são afirmações absurdas com o mesmo significado. É necessário que a pedra tenha extensão, pois o contrário é impossível. Não preciso... Continue a ler "Entendendo os Juízos de Kant: Analíticos e Sintéticos" »

Tipos de Conhecimento e Suas Características

Na primeira classe de conhecimento, sobre as relações de ideias – incluindo todas as proposições de Hume, álgebra, geometria e aritmética. Afirmações como "o todo é maior que as partes" ou "a soma de dois e dois é quatro" referem-se apenas às relações entre ideias (por exemplo, entre as ideias de todo e parte, no primeiro caso). Essas proposições podem ser alcançadas através do simples funcionamento da mente, pelo raciocínio puro, sem recorrer à experiência. A verdade dessas proposições é independente da experiência. Constituem, de acordo com Hume, o domínio de conhecimentos certos, pois o oposto de uma proposição desse tipo é impossível e implica uma contradição.... Continue a ler "Hume: Tipos de Conhecimento e Associação de Ideias" »

Diferenças entre Sócrates e os Sofistas

• O sofista é um professor ambulante. Sócrates é alguém ligado à distinção de sua cidade;
• O sofista cobra para ensinar. Sócrates vive sua vida e ela confunde-se com a vida filosófica: “Filosofar não é profissão, é atividade do homem livre”;
• O sofista “sabe tudo” e transmite um saber pronto, sem crítica (o que Platão identifica com uma mercadoria, que o sofista exibe e vende). Sócrates diz nada saber e, colocando-se no nível de seu interlocutor, dirige uma aventura dialética em busca da verdade, que está no interior de cada um;
• O sofista faz retórica (discurso de forma primorosa, porém vazio de conteúdo). Sócrates faz dialética (bons argumentos). Na retórica o ouvinte é levado