Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e exercícios de Filosofia e Ética de Bacharelato

Ontologia de Descartes

René Descartes é um filósofo do século XVII, posterior ao período escolar, marcado pelo desenvolvimento do humanismo (com foco em estudos antropológicos), a Revolução Científica (com novas teorias e descobertas) e o problema do método científico. É considerado o fundador do racionalismo filosófico, que continuou com autores como Malebranche, Spinoza e Leibniz. Caracteriza-se por um foco na razão humana, utilizando o método dedutivo e confirmando a existência de ideias inatas. Esta filosofia opõe-se ao empirismo britânico, baseado na experiência.

Descartes teve uma educação muito boa desde tenra idade e dedicou a sua vida ao estudo. Não se baseava em filósofos anteriores, tendia a renovar e romper.... Continue a ler "Ontologia de Descartes: Racionalismo e Substâncias" »

14. O que se entende por revolução científica?
É um fenômeno que ajudou a mudar radicalmente a imagem que o mundo tinha, a mesma pode ser humana. Esta revolução foi a introdução do método hipotético-dedutivo de ligar o cálculo matemático com verificação experimental.
Quando isto aconteceu e onde?
Durante os séculos XVI e XVII.
15. Quais as diferenças entre o método indutivo, método dedutivo e método hipotético-dedutivo?
O método dedutivo é útil na matemática e na lógica, trata de proposições que se ligam com outras, ou de tirar as consequências de fatos já conhecidos, mas não serve quando o objetivo é trazer novas ideias para explicar os fatos empíricos, o mundo real.
Em contraste, o método indutivo é a generalização... Continue a ler "h2>Revolução Científica, Métodos e Conhecimento Científico" »

A Ciência da Natureza Humana em David Hume

David Hume defende a interdependência entre todas as ciências, chamando-a de "a ciência da natureza humana". Todas as ciências são criadas pelo homem, e é o homem quem deve ser estudado. Tudo o que o homem pode conhecer depende de sua capacidade. A filosofia de Hume pretende levar o homem ao progresso e à modernidade. Esta "ciência do homem" afasta-se da velha ciência, que era muito racional e supersticiosa, e o conduz a um mundo sem preconceito e intolerância religiosa.

Para Hume, a superstição (religião) e a metafísica racionalista são a base ideológica do atraso experimentado pela sociedade de seu tempo. Hume pensa que a intolerância religiosa, a hipocrisia, a maldade, o terror e... Continue a ler "David Hume: A Ciência da Natureza Humana e o Progresso" »

Mundo Inteligível e Mundo Sensível em Platão

O conceito de Mundo Inteligível pertence à ontologia de Platão, ou seja, aos seus pontos de vista sobre a realidade. Para Platão, existem duas realidades distintas e separadas: uma realidade visível (percebida pelos sentidos), que está sempre sujeita a mudanças, e uma realidade invisível (não perceptível pelos sentidos), sempre imutável. Estas realidades são chamadas, respetivamente, Mundo Sensível e Mundo Inteligível.

O Mundo Sensível é a realidade material percebida pelos nossos sentidos. Contudo, a matéria que compõe este mundo não é tão eterna quanto as Ideias, mas é caótica e disforme, sendo ordenada pelo Demiurgo para estabelecer o Mundo Sensível. O mundo dos sentidos,... Continue a ler "Fundamentos da Filosofia de Platão: Ideias e Conhecimento" »

A Contradição de Hume: Ideias e Impressões

A aparente contradição em Hume reside no seguinte: não há nenhuma ideia na imaginação que não seja derivada de uma impressão correspondente, mas, por outro lado, é possível identificar ideias que não são derivadas de qualquer impressão específica.

Essa contradição — a tese de que toda ideia deriva de uma impressão e a capacidade de identificar ideias não derivadas de impressões — requer uma explicação: a imaginação pode decompor ideias complexas em ideias simples (que são, necessariamente, cópias relevantes de impressões simples) e, em seguida, recompor essas ideias simples em uma ideia complexa que não foi previamente dada à mente, ou seja, que não tem correlação... Continue a ler "David Hume: Ideias, Impressões, Garfo e Empirismo" »

• Absoluto: Aquilo que não precisa de nada nem de ninguém, mesmo que não possa ser concebido para existir. Aplica-se devidamente a Deus.
• Abstração: Encontro mental do que é comum a muitos seres individuais para formar um conceito universal.
• Academia: Escola filosófica de Platão.
• Acidente: O que pode ser modificado ou excluído em uma substância sem alterar sua natureza.
• Ato: Termo de Aristóteles que significa o que é agora, resultado do que foi anteriormente em potência.
• Admiração: Considerada por Platão (Teeteto, 155d) e Aristóteles (Met, I) como a origem da filosofia. Surge do espanto ou surpresa (thauma grego) diante de problemas, levando à desorientação e à busca por respostas.
• Adquirida: No homem, tudo o que é mediado pela

A Dialética de Hegel. Hegel desenvolveu uma doutrina de grande profundidade e importância para a história da filosofia. Em seu trabalho, considerado o último grande sistema filosófico, reuniram-se quase todas as teorias anteriores. Seu pensamento marcou o auge da filosofia moderna e o ponto de partida da filosofia contemporânea. Na verdade, a filosofia posterior é uma resposta a Hegel a partir de perspectivas diferentes. Assim, o cerne da filosofia hegeliana é a descoberta de um método que sugere o absoluto: a dialética.

Para Hegel, a dialética resume-se à consciência ou ao pensamento. O pensamento é a origem da ideia, e a ideia é tudo. Esta é a expressão mais radical do idealismo, que também negou a existência do númeno... Continue a ler "A Dialética de Hegel: Entenda o Método e a Síntese" »

Idealismo Transcendental de Immanuel Kant

O Idealismo Transcendental é uma concepção epistemológica e metafísica proposta pelo filósofo alemão Immanuel Kant no século XVIII.

Resumidamente, o Idealismo Transcendental exige que todo o conhecimento pressuponha a existência de dois elementos:

1. O elemento externo ao sujeito (o princípio material), ou seja, o objeto de conhecimento.
2. O elemento interno ao sujeito (o princípio formal), que é o próprio indivíduo que conhece.

Kant afirma que as condições do conhecimento não são definidas pelo objeto conhecido, mas sim pelo sujeito cognoscente. O sujeito cognoscente introduz aspectos, não preexistentes na realidade, que são essenciais para a compreensão. Para Kant, o conhecimento nasce... Continue a ler "Conceitos Filosóficos: Kant, Marx e Hegel" »

Ética e Política na Era Moderna

Hobbes: O Leviatã e a Justificação do Estado

A justificação apresentada por Hobbes no Leviatã possui componentes não só políticos, mas também morais. A moralidade é gerada pelo mesmo pacto que fundamenta o poder político. O poder político e moral absoluto é fundamental para o indivíduo. O Estado Soberano surge como a única fonte de moralidade, lei e religião.

Hobbes enfatiza que a necessidade de cálculo racional dedutivo, como razão para o Estado, é baseada em duas premissas:

• A igualdade natural ou biológica dos seres humanos: A Lei da Natureza torna os seres humanos iguais entre si em relação ao seu corpo e mente.
• A escassez de bens: Todos os seres humanos desejam possuir bens para satisfazer

Glossário de Conceitos Platônicos

Crença (Pistis)

Conhecimento que repousa sobre as coisas naturais e não sobre cópias. Está no nível superior das conclusões, mas, ao contar com os sentidos, não pode ser autenticamente conhecimento. É o campo da pesquisa natural.

Despromoção e o Fundo da Caverna

O filósofo que alcançou a verdade sente pena da triste existência dos seus antigos colegas e decide descer para ensiná-los. É a imagem do filósofo que decide governar em vez de se deter na "ilha dos bem-aventurados". Esse declínio requer uma adaptação progressiva, tornando-o inábil e ridicularizado ao falar de realidades além da caverna.

Elevação e Demoníaco

Platão descreve dois tipos de reflexos: a transição do claro para o escuro... Continue a ler "Glossário Filosófico: Conceitos Fundamentais de Platão" »