Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e exercícios de Filosofia e Ética de Outros cursos

Distinga as Vertentes do “Real-Verdadeiro” e do “Real-Construído”

A distinção entre o "real-verdadeiro" e o "real-construído" assenta numa compreensão ontológica relacionada com o estudo do ser, particularmente no campo da ontologia regional de matriz ético-social, onde o Direito é visto como parte integrante do real normativo. Este real normativo, no contexto do Direito, é aquele que procura operar praxiologicamente (de maneira eficaz para a ação) sobre os seus destinatários, moldando as relações sociais e as ações humanas.

Real-Verdadeiro: O Horizonte do Ser Causal

O "real-verdadeiro" refere-se ao domínio do ser causal, que abrange o mundo dos entia physica, ou seja, tudo o que pertence ao domínio da natureza e dos... Continue a ler "Filosofia do Direito: Conceitos e Desafios Atuais" »

Distinção entre Verificabilidade e Falsificabilidade

A verificabilidade é o princípio central do neopositivismo, segundo o qual uma proposição só tem sentido se for empiricamente verificável. Apenas a observação empírica pode determinar se uma proposição é verdadeira, falsa ou provável; o significado de uma afirmação é o seu método de verificação. Assim, as frases que não admitem qualquer verificação não são verdadeiras nem falsas, são destituídas de significado.

Por outro lado, a falsificabilidade é proposta para distinguir os enunciados científicos dos não científicos. Uma teoria só é científica se for falsificável, isto é, se implica a negação de, pelo menos, um enunciado relativo a uma opção possível.... Continue a ler "Filosofia da Ciência: Objetividade, Popper e Kuhn" »

O Direito deve ser encarado como uma disciplina da razão prática, pois a sua função principal é orientar e regular a convivência humana, estabelecendo regras para o uso da vontade e critérios que guiem a ação de acordo com princípios de justiça e legitimidade. Enquanto a razão teórica se ocupa das questões relacionadas ao "o que" e "como" conhecer, a razão prática centra-se no "o que" e "como" fazer, organizando as bases para o agir humano no contexto social. Neste âmbito, o Direito não se preocupa, em princípio, com as convicções morais pessoais dos seus destinatários. A sua exigência recai apenas sobre os comportamentos exteriores, pedindo uma abstenção de ações que violem as normas estabelecidas, sem entrar no... Continue a ler "Filosofia do Direito: Razão, Positivismo e Jusnaturalismo" »

1. Comportamento Inato e Comportamentos Aprendidos

Embora esta divisão deva ser qualificada e, para ser mais preciso, tenhamos de criar subgrupos, podemos falar, em geral, de comportamentos herdados ou inatos e comportamentos aprendidos ou adquiridos.

Os padrões de comportamento inatos estão gravados nos genes que cada indivíduo herda de seus pais. Estímulos externos só servem, no máximo, para acionar o comportamento, o qual, uma vez iniciado, desenvolve-se de uma forma estereotipada (mecânica, automática), não sendo alterado, mesmo que ocorram mudanças no ambiente externo.

Em contraste, os comportamentos aprendidos dependem mais do meio. Muitos dos comportamentos dos animais superiores não são tão rigidamente determinados como os... Continue a ler "Comportamento Humano, Conhecimento e Epistemologia" »

A episteme representa o conhecimento científico, baseado em fundamentos racionais e evidências, enquanto a doxa refere-se à opinião, muitas vezes subjetiva e não verificável. O Racionalismo prioriza a razão como fonte do conhecimento, ao passo que o Empirismo baseia-se na experiência sensorial. O Criticismo, proposto por Kant, busca uma síntese entre as duas correntes anteriores.

Aristóteles e o empirismo: o conhecimento vem da experiência sensorial e da observação do mundo real. Na Episteme da Idade Média, Santo Agostinho, inspirado no platonismo, acreditava que o conhecimento verdadeiro vem da iluminação divina. O Renascentismo marcou a ruptura com a visão medieval, e a modernidade trouxe um debate central na Gnosiologia (... Continue a ler "Epistemologia e a Evolução do Conhecimento Filosófico" »

Eu penso, logo existo... O texto reflete a descoberta de Descartes do primeiro princípio da filosofia: "Eu penso, logo existo". Nas primeiras linhas, a dúvida sobre o testemunho dos sentidos representa o primeiro nível da dúvida metódica, o que invalida certezas científicas e as provas da realidade externa ao pensamento. A partir da terceira linha, refletem-se o segundo e terceiro níveis da dúvida: a incapacidade de distinguir a vigília do sono e o risco de erro, mesmo nas mais simples verdades da geometria e matemática. É a aplicação da dúvida metódica ao próprio raciocínio. No entanto, a profundidade dessa implementação faz surgir uma iluminação radical e a primeira certeza: "Eu penso, logo existo", o primeiro princípio... Continue a ler "Descartes: O Pensamento, a Dúvida e o Método" »

Epistemologia

A Epistemologia é a reflexão sobre o conhecimento científico que iremos empreender. Esta reflexão não se realiza no sentido de julgar como bom ou mau, nem de indicar aquilo que deveria ser. Trata-se apenas da análise crítica sobre este modo de conhecer o real, destacando a sua especificidade metodológica, bem como as suas principais dificuldades e limitações, assim como o seu valor e a sua importância objetiva.

Senso Comum e Ciência

O senso comum é um conhecimento construído de forma imediata e espontânea, com base nos dados sensoriais, na transmissão social dos princípios coletivos, crenças e preconceitos que expressam a experiência coletiva da nossa comunidade, e na experiência adquirida ao longo da vida, no... Continue a ler "Epistemologia e Métodos Científicos: Uma Análise Abrangente" »

Filosofia do Iluminismo

O Iluminismo foi um movimento intelectual que surgiu na Europa no século XVIII. Os pensadores iluministas acreditavam que a razão era a melhor forma de compreender o mundo e que ela deveria substituir as crenças religiosas e o misticismo, que, segundo eles, bloqueavam a evolução do homem. Defendiam que o homem deveria ser o centro do conhecimento e buscar respostas para as questões que, até então, eram justificadas somente pela fé.

Principais Pensadores Iluministas:

• Montesquieu: Defensor da Teoria da Separação dos Poderes em Legislativo, Executivo e Judiciário, como forma de evitar abusos dos governantes e de proteger as liberdades individuais. Era a favor de uma monarquia constitucional.
• Voltaire: Opositor da

Dunlap e Catton lançam assim a sua sociologia do ambiente como um desafio radical ao conjunto da comunidade científica da sociologia e ao seu velho paradigma, que consideram incapaz de integrar convenientemente o tipo de problemas insistentemente colocados por diversos sectores e reunidos enquanto ecológicos e ambientais. Os autores vão designar o seu paradigma/Visão Antropocêntrica Dominante das Ciências Sociais por HEP 1 e 2.

O Paradigma Antropocêntrico Dominante (HEP)

Premissas Paradigmáticas da HEP:

1. Os humanos têm uma herança cultural acumulada, distinta da herança genética, sendo diferentes das outras espécies.
2. Os factores sociais e culturais (incluindo a tecnologia) são grandes determinantes das ações humanas.
3. Os ambientes

Racionalismo e Empirismo: Correntes do Conhecimento

No que diz respeito ao **Racionalismo**, a **razão** é a sua fonte principal de conhecimento. Logo, esta corrente defende que as representações da razão são as mais acertadas e as únicas que podem conduzir ao conhecimento logicamente necessário e, acima de tudo, válido.

O principal fundador do Racionalismo é **Descartes**, que defende a ideia de que, após o nascimento, somos dotados de **ideias inatas**, como, por exemplo, a existência de Deus. Segundo os racionalistas, esta é uma ideia inata e, por essa razão, não é posta em causa.

O principal objetivo desta corrente é a busca de conhecimento válido através da razão humana, criando, portanto, verdades indiscutíveis. Do ponto... Continue a ler "Principais Correntes Filosóficas e Epistemológicas" »