Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

A Noção de Experiência em Kant

A noção de "experiência" desempenha um papel fundamental na teoria kantiana do conhecimento. Kant admite, tal como os empiristas, que a experiência é o ponto de partida do conhecimento, embora comece com ela. No entanto, para ele, não é necessária, ou seja, sem a qual o conhecimento não se torna efetivo. Além disso, a "experiência" aparece em Kant como o que torna o conhecimento possível. Na sua opinião, não é possível saber tudo o que está dentro da "experiência possível". Como o conhecimento é também o mundo da aparência, a noção de "experiência" está intimamente ligada à noção de aparência. Portanto, a crítica da razão consiste em examinar as condições de possibilidade da... Continue a ler "Kant: Experiência e Conhecimento A Priori" »

Origens e Infância de René Descartes

René Descartes nasceu em 31 de março de 1596 em La Haye, Touraine (França). Ele cresceu em uma família da pequena nobreza, sendo o terceiro filho de Joachim Descartes, um advogado, e Jeanne Brochard. Sua mãe morreu quando ele tinha apenas um ano de idade.

Formação e Carreira Militar

Ele treinou no colégio jesuíta de La Flèche, entre 1606 e 1614, onde estudou a ciência e a filosofia do seu tempo. Em seguida, iniciou seus estudos de Direito na Universidade de Poitiers. Em 1618, começou a servir como voluntário no exército de Maurício de Nassau, Príncipe de Orange, e em 1619, no exército do Duque da Baviera. No entanto, ele deixou sua carreira militar para se dedicar à filosofia, sua nova vocação.... Continue a ler "René Descartes: O Pai da Filosofia Moderna e o Racionalismo" »

Sobre a Realidade (Física e Metafísica)

Para Platão, a realidade é a Ideia (universal). Para Aristóteles, é a substância primária (coisas específicas).

A Ideia, para Platão, como universal, mantém uma relação transcendente com a matéria, sendo independente e separada do mundo empírico. Confere uma realidade extramental independente (ontologia forte). A razão a capta através da dialética.

Para Aristóteles, a Ideia (forma) mantém uma relação imanente com a matéria, estando necessariamente ligada a ela e sendo a forma da substância primária. Confere uma realidade extramental, capturada pela compreensão e expressa na linguagem, mas não é independente da matéria (ontologia moderada).

O Ser

O Ser, para Platão, apresenta as... Continue a ler "Platão e Aristóteles: Conceitos de Realidade, Ser e Causa" »

Se o espaço não é objetivo, propomos que ele é diferente dos corpos ou não. Se for algo diferente, então os corpos serão corpos e o espaço será espaço. Mas se for algo que nos corpos não difere deles, como Leibniz pensava, então não se falará sobre o espaço. Essas duas posições levam a dois paradoxos intratáveis, como sempre, deixando o espaço e o tempo como duas realidades mais ou menos objetivas.

Para Kant, o espaço é uma forma a priori da sensibilidade, algo que fazemos quando percebemos objetos.

Espaço:

O espaço é um conceito, e todo conceito é uma síntese de intuições. O espaço não é um conceito empírico, pois não vem da experiência, nem relacional, pois não há “o espaço” ou “o tempo”, mas “um... Continue a ler "Estética Transcendental de Kant: Espaço e Tempo" »

A predominância da consciência e da racionalidade sobre os instintos, a existência de um Deus punitivo, com a intenção de enfraquecer os desejos, sentimentos, a vontade de poder, orgulho, a ambição, o instintivo, natural, a paixão, serão recolhidos pelo judaico-cristianismo que define o caráter judaico do pecado e do ressentimento. O padre judaico, por sua incapacidade para satisfazer os seus instintos, inverte os valores: o verdadeiro, bom, nobre, poderoso, feliz e amado por Deus torna-se miserável, pobre, impotente, inferior, o sofrimento, abstinentes, doentes, deformados, bom e amado de Deus. E faz as leis gerais e éticas universalmente válidas para realizar outro de sua miséria, impulsionada pelo ressentimento.

Kant: influenciado... Continue a ler "A Influência do Judaico-Cristianismo na Cultura Ocidental" »

Noções: Prisioneiros e Sombras

Platão identifica os prisioneiros acorrentados à alma humana, que é vinculada a um corpo terrestre e pertence ao mundo das coisas, um mundo imperfeito e sensível, cujas percepções são meras sombras da realidade. A alma é imortal e preexistente ao corpo, sendo o lugar natural do mundo suprassensível das ideias. O corpo é a prisão da alma e um obstáculo para ela, pois as paixões a arrastam e impedem a contemplação das ideias.

O Mito da Caverna: O Mundo Sensível

O mito da caverna é identificado com o mundo sensível. Nele, existem imitações do exterior (o mundo das ideias), mas elas são imperfeitas e enganosas: as sombras na parede são imitações de objetos, o fogo é a imitação do Sol, etc.... Continue a ler "A Alegoria da Caverna de Platão: Análise e Significado" »

Alma

Substância espiritual e início do conhecimento. Finita e simples, indivisível e, portanto, imortal. É independente do corpo para existir. Princípio da consciência, ou seja, aquilo pelo qual sou consciente.

Certeza

Lei perfeita que reconhece a clareza, a distinção e a segurança da verdade. Convicção com garantia de verdade, baseada em provas. Refere-se à evidência de uma verdade, embora possa haver falsa segurança: ter certeza de algo que está errado.

Clareza e Distinção

Pertencem à primeira regra do método cartesiano e são características da evidência. Claro é transparente, nítido e visível para a razão. Distinto é diferenciado, inconfundível. Somente ideias claras...

Corpo

Substância extensa e material, limitada... Continue a ler "Conceitos Filosóficos Cartesianos" »

Wittgenstein

CONTEXTO

Histórico - Wittgenstein testemunhou as tensões políticas e sociais dos últimos dias do Império Austro-Húngaro, que culminou, após a Primeira Guerra Mundial, com a Áustria, Hungria e Tchecoslováquia transformando-se em repúblicas independentes. Também a Revolução Russa marcou o início de uma nova realidade política, que foi completada com a ascensão do fascismo na Alemanha e na Itália, o prelúdio da Segunda Guerra Mundial.

Todos esses eventos socioculturais coincidem no tempo com o crescimento das cidades, onde as classes médias impõem seus gostos na vida social e política, influenciando decisivamente. Embora "A Civilização e seus Descontentes", por meio da qual a cultura se torna sinônimo de repressão... Continue a ler "h2>Wittgenstein: Contexto, Pensamento e Linguagem" »

O Ser Humano como Animal Político

Os seres humanos não podem sobreviver em isolamento. Para sobreviver, nós devemos viver em sociedade. Da convivência depende a nossa sobrevivência como indivíduos e como espécie, e também o nosso desenvolvimento como pessoas, bem como a manutenção e transmissão da nossa cultura. Para viver em sociedade, é necessário estabelecer regras e alguma forma de autoridade, ou seja, uma sociedade politicamente organizada.

Animal Político: alguém que vive de forma organizada em uma pólis (em uma sociedade ou comunidade política).

Segundo Aristóteles, as razões para viver na pólis são:

• O Homem é social por natureza, quem é incapaz de viver em sociedade ou é um deus ou uma besta.
• A pólis é a mais alta

Movimentos Filosóficos do Século XX

Durante o século XX, temas urgentes e ainda válidos hoje: Existencialismo: Inspirado no século XIX, especialmente em Nietzsche. A existência individual é reavaliada. "Eu não estou interessado na morte, é a minha morte que me preocupa", diz Kierkegaard. A ênfase é colocada sobre a liberdade a ser exercida pelo ser humano, mas é a consciência dessa liberdade que provoca angústia. Oposição ao cientificismo e ao otimismo demonstrado que contava com o progresso da humanidade. Para Heidegger, não é apenas estar no mundo, mas conviver com outros seres humanos. Ao compartilhar com o outro, em um espaço-tempo de coincidência, cai-se em autoengano. Para Sartre, a liberdade é o próprio tecido da... Continue a ler "h2: Movimentos Filosóficos do Século XX: Existencialismo e Mais" »