Vamos fazer uma comparação entre o pensamento filosófico de Platão e os Sofistas.

Os sofistas eram um grupo de pensadores gregos que floresceu por volta da segunda metade do século V a.C. Eles foram os primeiros a oferecer educação profissional organizada e cobravam cursos completos para ensinar. Entre seus ensinamentos incluíam:

• Lógica
• Retórica
• Direito
• Moralidade

Com os sofistas, a virada antropológica ocorre, mostrando uma preocupação central com o homem e não mais com a natureza (Cosmologia). Os sofistas estabelecem uma oposição fundamental entre natureza e convenção, ou physis e nomos. O nomos expressa as leis dos homens, as leis morais e políticas, que são consideradas convencionais, em oposição às leis naturais (physis)... Continue a ler "Comparação Filosófica: Platão vs. Os Sofistas" »

Neste trecho do livro VII da República de Platão, o autor explica os diferentes níveis de conhecimento e o mundo a que pertencem, reforçando a teoria das ideias e do conhecimento (teorias que não se desenvolvem nesta seção, mas sim na alínea c). Ele recorre ao famoso mito da caverna. Para explicar o mito, descreve a caverna para nos colocar em situação: imagine uma caverna no interior da qual se encontra um grupo de homens acorrentados, incapazes de mover um músculo. Estes olham para a parede à sua frente, na qual se refletem sombras. Estas sombras são de figuras que outro grupo de homens, que está por trás da parede, na parte traseira do primeiro grupo, projeta com a luz do fogo. Se continuarmos a olhar para o fim do caminho,... Continue a ler "h2: O Mito da Caverna de Platão: Uma Análise Detalhada" »

A episteme representa o conhecimento científico, baseado em fundamentos racionais e evidências, enquanto a doxa refere-se à opinião, muitas vezes subjetiva e não verificável. O Racionalismo prioriza a razão como fonte do conhecimento, ao passo que o Empirismo baseia-se na experiência sensorial. O Criticismo, proposto por Kant, busca uma síntese entre as duas correntes anteriores.

Aristóteles e o empirismo: o conhecimento vem da experiência sensorial e da observação do mundo real. Na Episteme da Idade Média, Santo Agostinho, inspirado no platonismo, acreditava que o conhecimento verdadeiro vem da iluminação divina. O Renascentismo marcou a ruptura com a visão medieval, e a modernidade trouxe um debate central na Gnosiologia (... Continue a ler "Epistemologia e a Evolução do Conhecimento Filosófico" »

Potências da Alma

Sendo a alma definida em termos de vida ou de movimento autônomo, entende-se que todos os seres vivos possuem alma. O homem possui uma alma racional, o animal uma alma sensível e a planta uma alma vegetativa. Esta não é a espécie de um gênero, mas realidades diferentes, cada qual caracterizada por funções específicas, onde as funções superiores englobam as inferiores.

Abstração e Conhecimento

De acordo com a visão unitária do homem, Aristóteles defende a continuidade entre o conhecimento sensível e o intelectual. O conhecimento sensível é a fonte e o princípio de todo o conhecimento humano. A universalidade é obtida a partir do particular por uma operação chamada abstração: quando o homem capta um objeto... Continue a ler "A Filosofia de Aristóteles: Alma, Conhecimento e Ética" »

Item 7: A Natureza Humana na Filosofia

Racionalidade e Natureza

A filosofia nasceu na Grécia como uma reflexão sobre o homem e a natureza. O ser humano ocupa um lugar especial por ser um animal racional. A racionalidade permite compreender a natureza humana, a si mesmo e as relações sociais. Os seres humanos podem escolher como viver, definindo os valores e normas que governam a pólis, da qual todo homem é um membro ativo.

O Animal Político

Para Aristóteles, o homem grego vivia ligado à cidade. A pólis foi criada para que o homem pudesse viver bem, sendo visto, antes de tudo, como um cidadão.

A Natureza Humana em Sócrates

Para Sócrates, a alma é responsável pelo pensamento e pela atividade moral, desprezando o corpo como um mero instrumento.... Continue a ler "A Evolução do Pensamento Filosófico sobre o Ser Humano" »

Mito em Oposição ao Logos

"Mito" designa um tipo particular de discurso que narra as histórias dos deuses, em oposição ao Logos, que designa a fala explicada e demonstrada. O significado de logos é bastante amplo, incluindo: contar (dizer), razão e cálculo. A partir desta área, generalizamos o logos como o conceito de oposição ao "mito".

O Logos, como ciência ou filosofia, é o conhecimento que repousa sobre o fundamento e a prova (dedução). Em Heráclito, o logos designa a lógica da contradição; o pensamento é a descoberta das contradições da realidade e de como todas as coisas e seres estão em constante devir por meio da contradição.

Os Sofistas e Sócrates

O contexto em que aparecem os sofistas e Sócrates é o da Atenas... Continue a ler "Mito, Logos e o Pensamento dos Sofistas e Sócrates" »

Lógica e Argumentação

Modus Ponens: P → Q; P; Logo, Q. Modus Tollens: P → Q; ¬Q; Logo, ¬P. Silogismo Hipotético: P → Q; Q → R; Logo, P → R. Silogismo Disjuntivo: P v Q; ¬P; Logo, Q.

• Petição de Princípio: A conclusão já está presente na premissa.
• Falso Dilema: Apresenta apenas duas alternativas quando existem mais.
• Espantalho: Distorcer o argumento do oponente para o atacar mais facilmente.

Ética e Justiça

Objetivismo Moral: Os valores são objetivos e universais, não dependem do indivíduo ou da cultura; são verdadeiros ou falsos. Método: análise imparcial.

• Mill (Utilitarismo): Foco no resultado e nas consequências; busca a máxima felicidade e prazer (Princípio da Utilidade). Em caso de conflito, os deveres não são

Principais linhas de pensamento de Hume: O empirismo de Hume é o mais representativo deste movimento filosófico que afirma que todo o nosso conhecimento vem da experiência.

Epistemologia: Hume nega a existência de ideias inatas. Os únicos elementos de raciocínio são as ideias e impressões. Existem dois tipos de raciocínio: a a priori e a posteriori.

Princípio da Causalidade: De acordo com este princípio, um caso particular sempre e necessariamente produz um determinado efeito.

Metafísica Cartesiana: Hume critica as três substâncias (a realidade externa, o eu e Deus). Contesta a alegação da existência do eu e diz que não podemos assegurar a existência de Deus.

Ética: A moralidade baseia-se no sentimento moral. Hume defende o... Continue a ler "Hume: Empirismo, Conhecimento e Crítica à Metafísica" »

**A Revolução Copernicana de Kant**

Kant chamou de "revolução copernicana" a mudança radical que ele propôs em sua concepção do processo de conhecimento.

O conhecimento é um processo entre o homem (sujeito) e o mundo (a realidade objetiva ou objeto), um processo pelo qual o homem capta e interpreta o mundo, ou seja, percebe a realidade e a explica. Chamamos o homem que conhece de "sujeito cognoscente" e a realidade que é conhecida de "objeto conhecido".

Conhecer não é que o sujeito apreenda o objeto tal como ele é, tornando-se uma imagem ou um conceito em sua mente. Esse objeto "tal como é" é inacessível para nós. Nós, os sujeitos, percebemos a realidade porque a percebemos através dos sentidos, e o espaço e o tempo são intuições... Continue a ler "Kant: Idealismo Transcendental" »

Positivismo Jurídico no Século XIX: Relações entre Direito e Moral do Ancien Régime à Modernidade

Autor: José Renato Gaziero Cella | www.cella.com.br

Sumário

• Introdução
• 1. As Relações entre Direito e Moral nos Pensamentos de Kant e Kelsen
• 2. Predomínio da Moral sobre o Direito
  • 2.1 O Pensamento Escolástico Medieval
  • 2.2 O Jusracionalismo
• 3. Predomínio do Direito sobre a Moral
  • 3.1 O Contratualismo e a Soberania Estatal
  • 3.2 A Escola da Exegese
  • 3.3 A Escola Histórica Alemã e o Conceitualismo
• 4. As Escolas Críticas
  • 4.1 A Reação Anticonceitualista e Antiformalista
  • 4.2 A Crítica de Marx
• 5. Considerações Finais
• 6. Referências Bibliográficas

Introdução

No âmbito jurídico, um dos grandes problemas que persiste — e que tem ocupado pensadores... Continue a ler "Positivismo Jurídico: Direito e Moral no Século XIX" »