Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e problemas de Filosofia e Ética

Thomas Hobbes buscou fundar sua filosofia política sobre uma construção racional da sociedade que permitisse explicar o poder absoluto dos soberanos. A justificação de Hobbes para o poder absoluto é estritamente racional e friamente utilitária, completamente livre de qualquer tipo de religiosidade e sentimentalismo, negando implicitamente a origem divina do poder. Ele admite a existência do pacto social.

Sua primeira lei natural, que é a autoconservação, o induz a impor-se sobre os demais, de onde surge uma situação de constante conflito: a guerra de todos contra todos, na qual "o homem é um lobo para o homem".

Para poder construir uma sociedade, é necessário, portanto, que cada indivíduo renuncie a uma parte de seus desejos... Continue a ler "Thomas Hobbes: Contrato Social e o Poder Absoluto" »

O Desafio da Modernidade e o Método

Descartes enfrenta o desafio da modernidade tentando unificar o conhecimento baseando-se na filosofia da ciência. Esta unificação é realizada por uma expressão matemática que é mais intuitiva do que dedutiva.

O método gira em torno do eu, que se torna o centro da filosofia de duas maneiras:

• O eu é o início do método.
• O eu é a certeza do conhecimento e o grande tema da filosofia moderna, em oposição ao período medieval, no qual Deus e o mundo eram os temas-chave.

Idealismo e Conhecimento

Ao focar a investigação filosófica no próprio sujeito, Descartes trata do idealismo. O idealismo baseia-se no princípio de que não podemos conhecer a realidade diretamente, mas indiretamente, através de ideias.... Continue a ler "René Descartes: O Método e a Filosofia Moderna" »

Artista trágico. Para Nietzsche, a realidade é vital, pois a vida se torna o objeto de sua filosofia e a fonte de onde surge todo o concreto e em mudança, ou seja, o que é puro real. Se tornar-se realidade, o conceito não pode segurá-lo, mas a metáfora, uma vez que não fornece um significado inequívoco (objetividade), mas aceita a pluralidade e a subjetividade do mesmo (perspectiva). Portanto, para Nietzsche a arte é o único instrumento adequado para a compreensão da vida, afirma a multiplicidade e a subjetividade da realidade (devir), utilizando a metáfora e não o conceito. Nietzsche acredita que a tragédia é a mais elevada forma de arte, já que coincide com a arte dionisíaca, ou seja, a afirmação da realidade e do próprio... Continue a ler "Nietzsche: Conceitos Fundamentais" »

Os Sofistas: Características Comuns

Os sofistas eram um grupo de educadores que, a partir do século V a.C. em Atenas, ensinavam a jovens, mediante pagamento, diferentes artes como direito, finanças e linguística. Todos possuíam grandes dons de eloquência e eram mestres da língua. Eram frequentemente itinerantes, e essa condição, juntamente com a ampla visão que tinham das leis e das sociedades, impediu-os de criar escolas de pensamento fixas.

Embora cada um tivesse seu pensamento peculiar, todos compartilhavam características comuns:

• Eram especialistas em educação e professores de linguagem.
• Grandes oradores.
• Eram céticos, alguns moderados, outros radicais.
• Defendiam uma posição relativista devido ao seu ceticismo.
• Com relação à

Felicidade e Ética Teleológica em Mill

A ética teleológica busca avaliar a felicidade, identificando-a com o prazer, tanto quantitativa quanto qualitativamente. Mill propõe um caráter universalista, onde a felicidade individual contribui para a felicidade universal. A virtude, nesse contexto, está intrinsecamente ligada à felicidade.

A questão central é o princípio da utilidade, ou da maior felicidade, defendido por Mill. Ele argumenta que o utilitarismo, formulado por Bentham, defende a felicidade como critério moral e a felicidade do maior número como critério político. Mill define felicidade como "prazer e ausência de dor", estabelecendo uma hierarquia de prazeres, pois a felicidade humana transcende os níveis inferiores de... Continue a ler "Felicidade e Ética Teleológica: Uma Análise de Mill" »

Na era moderna, a distinção entre Direito e Moral começou a ser trabalhada por Christian Thomasius (1655-1728). Ele distinguiu três esferas da conduta: moral, jurídica e usos sociais, sendo os últimos meras regras de cortesia sem reflexos nas outras duas esferas.

A palavra moral vem de mores: conjunto de práticas, costumes, usos e padrões de conduta em determinado segmento social. Cada povo, em cada época, tem sua própria moral e regras de conduta que cumprem objetivos específicos. Assim, o que foi considerado moral em outras épocas pode não ser hoje (como sacrifícios humanos) e o que é moral para um povo pode não ser para outro (como a poligamia). Contudo, se há padrões que se modificam no tempo e espaço, há também outros... Continue a ler "Direito e Moral: Principais Teorias e Evolução Histórica" »

A Crítica de Nietzsche a Platão e à Metafísica

O centro da crítica de Nietzsche recai sobre os pressupostos de Sócrates e Platão. Para o filósofo, a unidade entre ambos deriva de uma cultura equivocada, fruto do medo da vida. O elemento apolíneo é imposto por esses autores, recusando o dionisíaco, que seria o verdadeiramente essencial.

A Crítica à Ontologia Platônica

Nietzsche contesta a ontologia platônica, que propõe dois mundos: o sensível e o ideal. Segundo Platão, o mundo ideal conteria a verdadeira realidade e o Ser, enquanto o mundo sensível seria apenas mutável e ilusório. Nietzsche, por outro lado, confirma apenas a existência do mundo sensível, rejeitando qualquer realidade supra-sensível.

Conhecimento, Conceitos

Ontologia de Descartes

René Descartes é um filósofo do século XVII, posterior ao período escolar, marcado pelo desenvolvimento do humanismo (com foco em estudos antropológicos), a Revolução Científica (com novas teorias e descobertas) e o problema do método científico. É considerado o fundador do racionalismo filosófico, que continuou com autores como Malebranche, Spinoza e Leibniz. Caracteriza-se por um foco na razão humana, utilizando o método dedutivo e confirmando a existência de ideias inatas. Esta filosofia opõe-se ao empirismo britânico, baseado na experiência.

Descartes teve uma educação muito boa desde tenra idade e dedicou a sua vida ao estudo. Não se baseava em filósofos anteriores, tendia a renovar e romper.... Continue a ler "Ontologia de Descartes: Racionalismo e Substâncias" »

14. O que se entende por revolução científica?
É um fenômeno que ajudou a mudar radicalmente a imagem que o mundo tinha, a mesma pode ser humana. Esta revolução foi a introdução do método hipotético-dedutivo de ligar o cálculo matemático com verificação experimental.
Quando isto aconteceu e onde?
Durante os séculos XVI e XVII.
15. Quais as diferenças entre o método indutivo, método dedutivo e método hipotético-dedutivo?
O método dedutivo é útil na matemática e na lógica, trata de proposições que se ligam com outras, ou de tirar as consequências de fatos já conhecidos, mas não serve quando o objetivo é trazer novas ideias para explicar os fatos empíricos, o mundo real.
Em contraste, o método indutivo é a generalização... Continue a ler "h2>Revolução Científica, Métodos e Conhecimento Científico" »

A Ciência da Natureza Humana em David Hume

David Hume defende a interdependência entre todas as ciências, chamando-a de "a ciência da natureza humana". Todas as ciências são criadas pelo homem, e é o homem quem deve ser estudado. Tudo o que o homem pode conhecer depende de sua capacidade. A filosofia de Hume pretende levar o homem ao progresso e à modernidade. Esta "ciência do homem" afasta-se da velha ciência, que era muito racional e supersticiosa, e o conduz a um mundo sem preconceito e intolerância religiosa.

Para Hume, a superstição (religião) e a metafísica racionalista são a base ideológica do atraso experimentado pela sociedade de seu tempo. Hume pensa que a intolerância religiosa, a hipocrisia, a maldade, o terror e... Continue a ler "David Hume: A Ciência da Natureza Humana e o Progresso" »