Apontamentos, resumos, trabalhos, exames e exercícios de Filosofia e Ética de Outros cursos

Máximas Éticas: A Evolução do Pensamento Grego

Máximas éticas: A origem da ética ocidental encontra-se nos Poemas de Homero, datados do século VIII a.C. A moral da cultura ocidental está refletida nesses versos, nos quais o valor de uma pessoa boa é atribuído àquele que é forte e corajoso. O herói não teme o que deseja realizar; ele busca a excelência (aretê) e ser o melhor (como Odisseu e Heitor).

A partir do século V a.C., em Atenas, a democracia altera as mentalidades sobre o que é considerado uma "pessoa de bem". O novo ideal valoriza o cidadão tolerante, bom ouvinte, que se comunica, negocia e sabe contrastar argumentos. Esta é a chamada nova moralidade.

A Diferença entre os Sofistas e Sócrates

• Sofistas: Eram professores

O Empirismo e a Origem do Conhecimento

Francis Bacon (1561-1626)

Filósofo político e interessado na ciência, alquimia e política, Bacon escreveu o Novum Organum, obra que visa encontrar a utilidade das coisas. Ele defendia que, para dominar a natureza, é preciso obedecê-la, resumido na máxima: “Conhecimento é poder”. Este princípio fundamenta a técnica de utilidade e o progresso.

Condições para o Progresso e o Método

O progresso depende da experiência empírica e do método indutivo. O método de Bacon envolve:

• Tabelas e registos;
• Medição e experimentação;
• Indução (para se chegar a ideias gerais, contrária à dedução).

Bacon identificou as barreiras do conhecimento, chamadas de Ídolos:

• Ídolos da Tribo: Aceites por todas

Ethos, Praxair Arete: conceito e ideia de pólis

Ethos e Praxair Arete: conceito / ideia de pólis. O status de cidadão: os seres humanos tendem a um fim ou bem supremo — a felicidade, entendida como o fruto de uma vida contemplativa e dedicada à atividade racional. Na vida cotidiana, isso é apenas uma grande aspiração.

Partes da alma e virtudes

A parte racional da alma possui virtudes intelectuais — por exemplo, a sabedoria dianoética — e também há uma função moral ou ética das virtudes. A virtude dianoética é resultado de instrução, e a virtude ética é obtida através da habituação; isso levou Aristóteles a afirmar que a virtude ética é um hábito. Para esse filósofo, não basta apenas conhecer a regra; ela deve... Continue a ler "Ética, Política e Virtude em Aristóteles" »

Introdução à Ética e Moral

"A Ética é o estado lógico da linguagem da moral" e "ela é a ciência do comportamento moral do homem em sociedade, cujo objeto e matéria-prima é a moral."

Miguel Reale afirma: "Se a ética é a doutrina do valor do bem e da conduta humana que tem por objetivo realizar esse valor, a nossa ciência não é senão uma das formas de atualização ou de experiência de valores."

Correntes Éticas: Absolutismo e Relativismo

A moral absoluta e a moral relativista são duas correntes antagônicas, mas a majoritária é a absolutista.

Absolutismo Ético

• A validade da norma ética é atemporal.
• Proclama que o conhecimento da norma ética é a priori.
• Propõe uma moral universal e objetiva.

Relativismo Ético

• A norma ética

Guia de Estudo: Friedrich Nietzsche

1) Dificuldades na Leitura de Nietzsche

Sua influência se fez sentir de forma desigual e contraditória, não sendo de caráter uniforme. Sua própria forma de expressão contribui para isso, como a utilização de aforismos como veículo de pensamento. A natureza metafórica de seus escritos muitas vezes se presta a interpretações diferentes. Além disso, frequentemente podemos encontrar em suas obras aforismos contraditórios, tornando difícil determinar o que representa sua real posição sobre o assunto.

2) Pontos em Comum com Karl Marx

A reação contra o idealismo leva Nietzsche (e Marx) a rejeitar a identificação do sujeito com a consciência. Ambos se inserem na tradição filosófica que começa... Continue a ler "Guia de Estudo Nietzsche: Crítica Moral, Marx e Aforismos" »

Crítica a Hegel e à Esquerda Hegeliana

• Os dois principais aspectos do sistema de Hegel que influenciaram Marx foram sua filosofia da história e sua concepção dialética.
• Para Hegel, nada no mundo é estático; tudo está em constante processo (vir a ser). O sujeito desse mundo em movimento é o Espírito do Mundo (ou Superalma), que representa a consciência humana geral, comum a todos indivíduos e manifesta na ideia de Deus.
• Para ele, a realidade é determinada pelas ideias dos homens, que concebem novas ideias de como deve ser a vida social em função do conflito entre as ideias de liberdade e as ideias de coerção.
• O homem se liberta progressivamente de sua condição de existência natural através de um processo de espiritualização-

Superestrutura (o conjunto das sociedades e espiritual, intelectual, incluindo os valores morais e instituições sociais, como casamento, educação), e não o contrário. / Na análise marxista da ação humana surge outra ideia interessante: a ação humana não é apenas uma questão de vontade, não basta querer. É preciso que haja uma análise objetiva das condições específicas de produção e trabalho. Você tem que entender os mecanismos que estão por trás da mudança social para o benefício dos trabalhadores. Assim, Marx insiste na necessidade de os trabalhadores se organizarem, antes de sua libertação. A prática de "ação", não tem valor social, se não for uma prática revolucionária. E não pode vir de indivíduos... Continue a ler "A Filosofia da Práxis Marxista: Transformação Social" »

Condições

São as quatro atividades da alma ou níveis de conhecimento: dois abaixo da conjectura ou imaginação (eikasía) e crença (pistis). Não conduzem à verdade, pois seu nível de realidade é visível e físico. As duas atividades superiores são a inteligência (nous) e o pensamento discursivo (dianoia), que levam à própria verdade.

Alma

O homem é uma criatura dual que participa do mundo dos sentidos (perecível) e do mundo das ideias (eterno e imutável). A alma existia no campo das ideias antes da encarnação. Uma vez no corpo, recorda vagamente as ideias. O corpo e o mundo sensível são imperfeitos; a alma anseia por se libertar das amarras corporais. O filósofo, ao contrário da maioria, busca a contemplação das ideias.... Continue a ler "Glossário de Conceitos Filosóficos de Platão" »

Análise do Fragmento Inicial

Sumário do Trecho

Esta passagem começa com “E aí” e termina com “o que estranhos prisioneiros”. Ela pertence à República de Platão, Livro VII. É um diálogo entre Sócrates e Glauco, que narra o Mito da Caverna. Esta passagem explica a importância do ser humano, que é fundamental para a construção de uma sociedade baseada na justiça e, como diz Sócrates, a educação afeta a nossa natureza. A cena descrita é a seguinte: em uma caverna, há homens amarrados desde a infância, incapazes de se mover. Atrás deles, um fogo queima; entre o fogo e eles, há um muro ao longo de um caminho por onde homens passam, carregando objetos que ultrapassam a altura do muro. Alguns estão falando e outros em... Continue a ler "A Alegoria da Caverna e a Teoria das Ideias de Platão" »

Contexto Filosófico: O Mundo Helenístico e a Busca pela Felicidade

Alexandre, o Grande, conquistou toda a Grécia, o Império Persa, o Norte de África e partes da Índia. Após sua morte, as monarquias helenísticas surgem e ocorre uma sucessão de mudanças repentinas. Atenas cedeu o papel de preponderância a Alexandria, perdendo sua liberdade e participação na vida cívica, o que deu lugar à submissão ao monarca.

Os grandes sistemas de Platão e Aristóteles deram lugar a novas escolas, dominadas pelo pensamento orientado para a ação. O pensamento das escolas helenísticas estava mais preocupado com a felicidade humana (*eudaimonia*) do que com a verdade.

As Principais Escolas Helenísticas

• Cinismo: A Escola Cínica, fundada por Antístenes,